• Автор: sidney
  • Автор: 30-12-2016, 20:48
Исраэль Шахак. Еврейская история, еврейская религия. 2

Глава 2. Предубеждение и увертки.
Первая трудность при обсуждении
этого вопроса состоит в том, что термин "еврей" использовался в последние
полтора века в двух разных значениях. Чтобы понять, о чем идет речь, возвратимся
в 1780 год. Тогда общепризнанное значение слова "еврей" и еврейская самоидентификация,
в основном, совпадали. Прежде всего, речь шла о религии. В те времена предписания
религии управляли всей жизнью евреев, общественной и личной, равно как и
их отношениями с неевреями. Тогда еврей буквально не мог выпить стакан воды
в доме нееврея. Одни и те же правила поведения с неевреями действовали повсюду
от Йемена до Нью-Йорка. Как бы мы не определяли природу еврейских коллективов
того времени (я не собираюсь вдаваться в тонкости различия между терминами
"народ" и "нация"(1)), ясно, что все еврейские
общины были обособлены от нееврейских, среди которых жили.
Все это изменилось в результате
двух паралелльных процессов, начавшихся в Голландии и Англии и продолжившихся
в революционной Франции, странах, последовавших ее примеру, а затем и в монархиях
19 века: (а) евреи получили значительные личные права (в некоторых случаях
- полное равенство перед законом), (б) юридическая власть еврейской общины
над ее членами была разрушена. Следует заметить, что оба эти явления произошли
одновременно, и что второе даже более важно, хотя не так широко известно,
чем первое.
Исраэль Шахак. Еврейская история, еврейская религия. 5

Глава 5.Законы против неевреев

Как объяснялось в главе 3, Галаха
- юридическая система классического иудаизма, исполнявшаяся практически всеми
евреями с 9-го по конец 18-го века и являющаяся в наши дни ядром ортодоксального
иудаизма – основана, в основном, на Вавилонском Талмуде. Чрезмерная усложненность
юридических дискуссий, зафиксированных в Талмуде, потребовала составления
в позднейшие времена более удобных сводов талмудического права. Некоторые
из них получили широкое признание и используются повсеместно. Поэтому мы
будем ссылаться, в основном, на эти сборники (и на самые авторитетные комментарии
к ним), а не непосредственно на Талмуд. Следует иметь в виду, что эти сборники
– лишь верное, хотя и несколько упрощенное изложение талмудических текстов
и их позднейшая интерпретация.