• Автор: sidney
  • Автор: 29-07-2016, 23:19

Информационное пространство Белоруссии представлено различными видами и типами СМИ, имея существенные отличия от других европейских национальных информационных пространств. К отличительным чертам относится, прежде всего, относительно большой удельный вес и особый статус государственных СМИ, финансирование которых осуществляется из бюджетных источников (республиканский и местные бюджеты) и (или) бюджетов госкомпаний. Например, печатные органы Администрации президента – газета «Советская Белоруссия» («СБ Беларусь сегодня») и журнал «Белорусская мысль» («Беларуская думка») финансируются из госбюджета. Нетипична история создания журнала «Планета» - финансирование было возложено на госкомпанию «Белтрансгаз» (впоследствии проданную российскому «Газпрому» и ныне называющуюся ОАО «Газпром трансгаз Беларусь»). За последние годы власти Белоруссии достигли значительных количественных показателей прироста псевдонезависимых СМИ и gongo («общественные» организации и объединения, политические партии, «аналитические» (пропагандистские и лоббистские) центры и др.).

Всего в Белоруссии, по данным министерства информации, зарегистрировано 1581 печатных изданий (из них 430 как государственные), 273 электронных СМИ (173 радиопрограмм и 100 телепрограмм, из них зарегистрированы 190 как государственные), а также 9 информагентств (из них 2 как государственные). Государственные СМИ доминируют среди зарегистрированных электронных средств массовой информации, часть из них позиционируется как «негосударственные». Особенностью публичных данных, которыми оперирует Мининформ, является, во-первых, сокрытие сведений о реальных учредителях и источниках финансирования большого количества якобы зависимых от государства СМИ и информагентств, во-вторых – отсутствие данных по сайтам и порталам электронных СМИ, распространяющихся в сети Интернет. Среди последних доминируют оппозиционные прозападные ресурсы.

  • Автор: sidney
  • Автор: 27-07-2016, 22:57

Кобрин М.В.,

кандидат исторических наук,

доцент 

Kobrin M.V.,

candidate of historical sciences,

associate professor


Фальшивая история Великой Отечественной войны: взгляд из Беларуси

False history of the Great Patriotic War: a view from Belarus

Аннотация. В статье рассмотрены основные направления искажения истории Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. в современной белорусской историографии

Ключевые слова: история, Великая Отечественная война, Беларусь, фальсификации

 

Summary. The article describes the main directions of the distortion of the Great Patriotic War of 1941-1945. in modern Belarusian historiography

Keywords: history, Great Patriotic War, Belarus, falsification

 

В истории человечества не было более яркого и великого события, чем победа над фашизмом. Именно поэтому наша задача – еще раз заявить о тех, кто обеспечил мир на Земле, потому что все меньше становиться ветеранов войны, и когда в наше время предпринимаются беспрецедентные попытки фальсификации Великой Отечественной войны, ради памяти павших нужно давать достойные ответы фальсификаторам истории.

  • Автор: sidney
  • Автор: 27-07-2016, 18:11

Одним из популярных направлений современных исторических и политологических, исследований является изучение национализма. Однако интерпретация фактического материала во многом зависит не только от теоретических представлений специалистов о сущности феномена национального и генезиса нации, но и от их политических пристрастий. В своей работе «Куда идут «нации» и «национализм»?» американский антрополог К. Вердери сформулировала одно из теоретических положений  исследований национализма о том, что «следует рассматривать нацию как символ, а всякий данный национализм - как  имеющий множество значений, выдвигаемых в качестве альтернатив и оспариваемых различными группами, которые маневрируют, пытаясь застолбить свое право на определение символа и его легитимирующие воздействия» [1].

Развивая данный тезис, российский историк А.И. Миллер отмечает «необходимость ситуационного и коммуникативного подхода к изучению» [2, с. 19] национализма, поскольку ни один из них «не существует вне противостояния другому, а иногда и ряду других национализмов» [2, с. 18]. В этой связи, по его мнению, наиболее перспективными становятся «анализ и классификация не отдельно взятых национализмов, но структур взаимодействия различных национализмов» [2, с. 19] по самым разным параметрам: от концепций нации и версий исторического прошлого до политических технологий.

  • Автор: sidney
  • Автор: 26-07-2016, 22:54

Neo-Nazism and the distortion of the history of Belarus - the prologue script collapse of Ukraine

Аннотация. Анализируется события в Белоруссии в рамках праздничных мероприятий, посвященных 70-летию Победы в Великой Отечественной войне: искажение истории, обеление нацизма. Автор приходит к выводу о схожести процессов в Беларуси, с тем, что происходило на Украине, предполагая возможность катастрофических последствий для государственности.

Ключевые слова: Белоруссия, Великая Отечественная война, история, искажение, фальсификация, Украина, Вторая мировая война, нацизм, неонацизм.

 

Summury. Analyzes developments in Belarus in the framework of the celebrations dedicated to the 70th anniversary of Victory in the Great Patriotic War: the distortion of history and whitewashing of the Nazis. The author comes to a conclusion about the similarity of the processes in Belarus, with what happened in the Ukraine, suggesting the possibility of disastrous consequences for the state.

Keywords: Belarus, Great Patriotic War, history, distortion, falsification, Ukraine, World War II, Nazism, neonazizm.

В 2014 году, в дни празднования очередной годовщины Великой Победы, в белорусском журнале «Архе» (Arche), который позиционирует себя как научный, научно-популярный, общественно-политический и литературно-художественный, издаваемый с 1998 года ежемесячно, на интернет-сайте издания разместили интервью Людмилы Яненко у шеф-редактора «Архе» кандидата исторических наук Алеся Пашкевича «История войны написана сталинскими идеологами и дает упрощенные ответы на сложные вопросы», опубликованное ранее в «Беларусском журнале».

  • Автор: sidney
  • Автор: 25-07-2016, 22:51

День Победы в Белоруссии также как и в России не только государственный, но и поистине всенародный праздник. Причем в последние годы, особенно в свете трагических событий на Украине, День Победы стал тем оселком, на котором выявляется истинная суть политических и общественных деятелей и политических режимов. Ведь и сам праздник и его символ - Георгиевская лента знаменуют не только разгром гитлеровского рейха, историческую победу советского народа в Великой Отечественной войне, но и борьбу с современным нацизмом и другими проявлениями человеконенавистничества. Помимо этого Георгиевская лента за последние четверть века стала символом Русского мира, основа основ которого Россия является главной надеждой человечества на справедливый миропорядок на планете. В связи с этим абсолютное недоумение вызывает отрицательная позиция белорусских властей в отношении Георгиевской ленты.

 

Еще несколько лет назад ничего подобного не наблюдалось. Георгиевская лента широко использовалась в Белоруссии при оформлении массовых мероприятий и наглядной агитации, посвященных Дню Победы, а также «колодок» некоторых государственных наград Республики Беларусь. Все изменилось в 2014 году, когда на Украине произошел государственный переворот и власть в Киеве захватили радикальные националисты. Тогда на Украине Георгиевская лента стала символом борьбы с русофобией и радикальным национализмом, отличительным знаком борцов с этими явлениями.

  • Автор: sidney
  • Автор: 25-07-2016, 19:22
Между георгиевской ленточкой и вышиванкой

Традиционно лето в Белоруссии является временем различных праздников и массовых мероприятий, которые одновременно высвечивают и многие моменты борьбы пророссийского и прозападного векторов развития страны.

Так, год тому назад День России оказался омрачённым неприятным инцидентом. В Могилёве с постамента только что установленного памятника А.С. Пушкину демонтировали доску со стихотворением «Клеветникам России». По мнению националистов и поддержавших их представителей власти, стихотворение оказалось «неоднозначным и обидным» для белорусов. Естественно, не самые приятные предположения по поводу предстоящего праздника возникали и на этот раз. Однако по инициативе молодого минского мэра Андрея Шорца российским соотечественникам предложили провести 12 июня 2016 г. в самом центре города День многонациональной России. Русские, дагестанские, чувашские и татаро-башкирские организации с удовольствием откликнулись на предложение.

Центр Минска заполонили люди разных национальностей с триколорами и георгиевскими ленточками.

Были танцы, песни, конкурсы, выступления представителей клуба славяно-горицкой борьбы, выставка русской литературы Белоруссии, столы с блюдами национальных кухонь. На площади русские, дагестанцы, татары, башкиры и чуваши, минчане создали неповторимую атмосферу искреннего народного гуляния. Праздник длился до самого вечера.

Всё это с интересом и одобрением встретили минчане, тоже ставшие, таким образом, участниками этого мероприятия. А 26 июня в центре Минска прошёл праздник армянской культуры «Золотой абрикос». Предполагается проведение азербайджанского, украинского и грузинского праздников. Поэтому проведение Дня многонациональной России не стало исключением, однако то, что это мероприятие было проведено именно в День России, безусловно, подтвердило особое отношение властей к Российской Федерации.

  • Автор: sidney
  • Автор: 25-07-2016, 18:09


Впервые белорусский вопрос появился в публикациях конца XIX в., но в силу различных причин он не получил дальнейшего развития и остался по сути случайным проектом. Некоторые элементы белорусского вопроса были реанимированы в начале ХХ в., и через призму взглядов национальных деятелей этого периода получили свое дальнейшее развитие.

 

Первой более-менее жизнеспособной организацией, поставившей цели нахождения новой национальной идентификации, оказалась появившаяся в конце 1902 – начале 1903 г. Белорусская революционная (позже, социалистическая) громада. Ее члены и поддерживающие партию лица начали постепенно увеличивать количество публикаций, связанных с белорусским вопросом. В 1906 г. появилась первая газета «Наша доля», имевшая возможность стать органом зарождающегося белорусского национализма, но слишком резкая критика государственных властей и самое главное революционные призывы, появившиеся в газете, не позволили ей стать чем-либо значимым для национального движения. Она была закрыта через несколько месяцев после своего появления. Именно поэтому «Наша доля» не оказала практически никакого влияния на деятельность белорусского национализма. В том же 1906 г. появилась другая белорусскоязычная газета «Наша нива», которая просуществовала до 1915 г., благодаря чему она смогла оставить свой след в национальном движении, проблемы которого постоянно поднимались на страницах «Нашей нивы».

  • Автор: sidney
  • Автор: 25-07-2016, 00:30

Просторы русской цивилизации, сформировавшейся в период существования Киевской Руси, были необычайно обширны. Русь являлась одним из крупнейших государственных образований в средневековой Европе. Краковский епископ Матвей в своём письме от 1153 года к известному французскому проповеднику Бернарду Клервоскому писал: «Руссия велика как бы другой мир земной, а народ русский по несчетному количеству подобен созвездиям».

 

Огромные размеры территории, а также специфика исторического развития обусловили деление Русской земли на несколько географических и этнографических частей; одной из таких частей была Белая Русь, имя которой ныне носит Республика Беларусь.

Происхождение названия «Белая Русь» окончательно не выяснено: одни историки связывают его с физическим признаком – цветом (речь, как правило, идёт о цвете одежды или волос местных жителей), другие исследователи полагают, что эпитет «белая» является в данном случае синонимом слов «великая», «независимая» и «свободная», третья группа историков склонна видеть в слове «белая» указание на одну из сторон света.


Для того, чтобы разобраться в этимологии названия «Белая Русь», необходимо проследить историю возникновения данного термина и распространения его на русских землях.

Историк 18 века В.Н. Татищев писал, что термин «Белая Русь» упоминался в летописях 12 века применительно к Ростово-Суздальской земле, а затем стал распространяться и на Смоленское княжество 1 . Владимирских (ростовских) князей учёный именует «белорусскими».

Другой великий русский историк Н.М. Карамзин, вопреки мнению В.Н. Татищева, нигде не находил имени «Белая Русь» («Белая Россия») до времени правления Ивана III (1462-1505 гг.). Однако Н.М. Карамзин также причислял к Белой Руси северо-восточные русские земли, а именно Великое княжество Московское. Историк приводит письмо, которое великий князь московский прислал в Рим перед своим браком с Софьей Палеолог в 1472 году. Данная грамота была подписана следующим образом: «Сиксту, первосвятителю римскому, Иоанн, великий князь Белой Руси, кланяется и просит верить его послам» 2.

Кроме того, Н.М. Карамзин отмечает, что, «исчисляя в титуле своём все особенные владения государства Московского, Иоанн наименовал оное Белою Россиею, то есть великою или древнею, по смыслы сего слово в языках восточных»3 .

  • Автор: sidney
  • Автор: 24-07-2016, 22:30

 

Культура Белоруссии конца XVIII-начала XX вв. создала феномен, который составляет одну из наиболее ярких её страниц. Это -- Православная историческая школа. Появление и развитие ее стало возможным вследствие подъема Православия на той части территории бывшей Речи Посполитой, которая вошла в состав Российской империи.


Своими истоками Православная историческая школа уходит ещё в 80-е гг. XVIII в. и связана с именем св. Георгия Конисского, архиепископа Белорусского. Так, при его непосредственном покровительстве и участии было создано и начало свою деятельность историко-церковное общество, целью которого стало воссоздание исторического прошлого родного края. Члены этого общества, среди них заметную роль играл протоиерей Иоанн Григорович, занялись поисками, сбором и обработкой исторических материалов.

Большой вклад в развитие деятельности общества внёс граф М.П. Румянцев, на средства которого в начале XIX века в Гомеле были собраны обширные рукописные, этнографические, нумизматические коллекции, создана библиотека, положившие начало знаменитому Румянцевскому музею. С другой стороны, деятельность историко-церковного общества, вылилась в издание в Москве в 1824 г. сборника документов - "Белорусский Архив древних грамот”, к которому Иоанн Григорович написал предисловие. Это издание ознаменовало собой появление белорусской археографии. С его именем также связаны выход в свет четырехтомных "Актов археографической экспедиции" (1834-1838) и ”Актов исторических” (1841-1842). Иоанн Григорович принимал участие и в издании "Актов, относящихся к истории Западной России…” (1846-1853).

Протоиерей Иоанн Григорович являлся одним из тех историков первой трети XIX века, которые вместе с белорусской археографией положили начало белорусскому источниковедению, а, следовательно, и осмыслению истории Беларуси. Необходимо заметить, что его собирательская и научная деятельность, роль и значение в становлении и развитии белорусской историографии еще не осознаны полностью и ждут своего исследователя. Тем не менее, с полной уверенностью можно утверждать, что источниковая база, подготовленная Григоровичем, стимулировала интерес к истории, побудила интеллигенцию Белоруссии к ее изучению, оказав существенное влияние на развитие отечественной истории.

  • Автор: sidney
  • Автор: 24-07-2016, 00:18
Эпоха Древней Руси, общей родины белорусов, русских и украинцев и колыбели  их государственности – одна из интереснейших страниц в нашей истории. Величие Руси ясно осознавалось современниками.  «Русь слышима во все концы земля», - говорил живший в XI веке знаменитый киевский митрополит Илларион. В исторической памяти людей этот период сохранился как время богатырей и былинных героев.
 

Страна занимала громадную территорию и оставила великую культуру. Органической частью Руси были и земли современной Беларуси, которые развивались в общем русле древнерусской истории. Население Руси составлял особый народ, предшественник современных русских, белорусов и украинцев, который называл себя «рускими людьми», реже – «русичами» и «русинами». Чтобы отличать его от современных русских, в науке его называют древнерусской народностью. О том, что это был единый народ с единым языком, культурой и этническим самосознанием свидетельствуют все доступные нам источники. История формирования его породила серию концепций. Непросто было объяснить, как могла сложиться единая народность на столь обширных пространствах, где до славян проживали другие этносы. Большая территория и сложный этнический фон, как правило, ведут не к консолидации этноса, а к его разделению. Как же можно объяснить этот исторический феномен?  Ответ следует искать в истории формирования и особенностях расселения славян.