• Автор: sidney
  • Автор: 14-08-2016, 18:43
Красный террор

Гражданская война на территории нынешней Республики Беларусь – одно из многочисленных «темных пятен» нашей истории. Если в соседних России и Украине мельчайшим аспектам этой темы посвящены десятки исследований, то отечественные историки не спешат с вдумчивым анализом ситуации 90-летней давности…

 

А ведь история Белого движения, можно сказать, и началась на белорусской земле – в скромном городке Быхов Могилевской губернии. Именно туда были доставлены зачинщики «корниловского мятежа» - генералы Л.Г.Корнилов, А.И.Деникин, С.Г.Марков, И.Г.Эрдели, А.С.Лукомский, И.П.Романовский и другие. (Кстати, в течение июня – августа 1917 г. Деникин и Марков, возглавляя Западный фронт, работали в Минске.) Там, в Быховской женской гимназии, превращенной в тюрьму, содержались они с сентября по ноябрь 1917 года. И именно из Быхова разными путями отправились на Дон, поднимать народ на борьбу против большевизма. С тех пор определение «быховец» было среди белогвардейцев самым почетным – оно означало, что человек стоял у самых истоков Белой борьбы…

Быховская тюрьма. Здание бывшей женской гимназии.И первые жертвы Гражданской, тоже, как это ни печально, пролили свою кровь именно на белорусскую землю. 20 ноября 1917 года на перроне Могилевского вокзала толпа озверевших революционных матросов растерзала последнего Главнокомандующего Русской армией – генерал-лейтенанта Н.Н.Духонина. Это событие в лекции, которую предлагают прослушать работники могилевского музея, до сих пор скромно именуется «Ликвидацией контрреволюционной Ставки»…
Почти полностью забыты и первые сражения Гражданской, которые гремели под Жлобином в конце ноября 1917-го, когда скрестили оружие первые местные красногвардейские части и Ударные батальоны. Но и здесь это объясняется тем, что четкого деления «по цветам» тогда еще не произошло. «Красные» уже были таковыми, а вот бойцов-ударников к «белым» отнести можно с натяжкой – они попросту хранили верность присяге и не желали подчиняться царившему вокруг хаосу и анархии…

Последний Главнокомандующий Русской армией – генерал-лейтенанта Н.Н.Духонин.Знаменщик, ассистенты и адъютант ударного полка поручик князь Ухтомский, 1917 г.. На касках — череп со скрещенными костями.

Но в дальнейшем военные вихри Гражданской щадили Белоруссию. Если соседние республики – Литву, Латвию, Украину и в особенности Россию – братоубийственная война потрясла до основания, то белорусскую землю во многом, как это ни парадоксально, уберегла от Гражданской германская, а затем и польская оккупация. На фоне хаоса, творившегося в 1917-м, оккупационные порядки выглядели в первую очередь именно что «порядками». А когда люди распознали, что немцы и поляки все-таки «чужие» и вовсе не собираются отстаивать белорусские интересы, «своей» показалась Советская власть. Она попросту не успела «отметиться» в Белоруссии такими преступлениями, как в других республиках. Соответственно, и стойкого отрицательного отношения к ней в народе не возникало.

  • Автор: sidney
  • Автор: 10-08-2016, 18:42
Операция по национальному мифотворчеству.

Преднамеренное производство интеллигенцией мифов и символов является частью объективного процесса национальной консолидации.  Национальные идеи могут найти отклик у образованной публики, если за ними стоит авторитет науки. Поэтому история, филология, антропология придают «научность» мифам об этническом прошлом, как бы систематизируют поэтические метафоры. Чаще всего происходит так, что некоторые сознательно творимые погрешности против  исторической истины обнаруживаются уже поздно. Спустя некоторое время, когда исторические мифы, выдуманные истории или фальшивые святыни бывают раскрыты, они уже выполнили свою роль -  добились пробуждения тех национальных чувств, которых требовала интеллигенция.

Энтони Смит.

В современной белорусской историографии заметно выросший интерес к проблемам этнической идентификации населения  губерний Северо-Западного края Российской империи в 60-х гг. XIX – начале XX вв. продиктован причинами как сугубо  научного, так и политического характера.

 

Политический аспект проблемы.

Конструирование идеологии белорусского этнонационализма началось в конце XIX в. На протяжении столетия менялись субъекты конструирования, их цели, политическая практика, социальное положение и партийная принадлежность. Однако в изменяющихся исторических условиях неизменной оставалась идеологическая константа – абсолютизация культурно-языковых, конфессиональных и  психокультурных различий  русских, под  которыми понимались исключительно великороссы, и белорусов.

Понятия национализм и этнонационализм используются в данном тексте в значении, общепринятом в западноевропейской гуманитарной науке, то есть без всякой оценочной нагрузки и  только для обозначения определённых исторических явлений.

История и этническая традиция играют главную роль в националистическом мифе. Поэтому главный тезис этнонационализма – исторически изначальное существование белорусов как особого этноса, отличного от русских (великороссов) и поляков, со своей особой исторической судьбой,  наиболее последовательно был сформулирован в историографии. Ярким примером создания исторической мифологии этнонационализма стала "Кароткая гісторыя Беларусі”, созданная В.Ластовским в 1910г, в которой впервые был сформулирован тезис о белорусском народе действовавшем, по словам современных исследователей, в качестве «самостоятельного  субъекта исторического процесса».1 Следствием такого методологического подхода явилось провозглашение Полоцкого княжества, а затем и Великого княжества Литовского в качестве политической формыисторически эволюционирующей белорусской государственности. Идеология национализма представляет историю существования народа как поляризованную вокруг конфликтных интересов и ценностей. Поэтому в мифе, претендующем на монополию в формировании исторического самосознания белорусов, трактовка конфликтных отношений Полоцка и Киева, Великого княжества Литовского и Речи Посполитой с  Московским государством и Российской империей приобретает особое значение.

  • Автор: sidney
  • Автор: 7-08-2016, 18:38

Размышление над прочитанным. (Вступительное слово к статье Ю. Аверьянова - члена  редакционного совета проекта «Западная Русь», профессора Минской Духовной Академии В. А.Тепловой.)

Одним из недугов, поразившим историческую науку в два последних десятилетия, стало мифотворчество. Причиной этого малоприятного явления следует признать  крайнюю политизированность истории. Группы «ученых» или  отдельные представители «ученого мира», решая  свои политические задачи, пытаются говорить от имени всего общества, а то и человечества,  разумеется, «прогрессивного». Они предпринимают целенаправленные и планомерные усилия навязать свое представление об окружающем мире и способе его переустройства всему окружающему сообществу.

В итоге этих усилий исчезают наши представления об историческом прошлом своей страны и народов, ее окружающих, зачастую живые и плодоносные.

Когда же эти пароксизмы проходят, как правило, остается пустыня, бесплодность которой подчеркивают лишь бумажные цветы псевдоистории, призванные декорировать духовное одичание под «культурный» или «национальный»  расцвет. Под плотным слоем чудовищной лжи и клеветы заживо погребаются труды историков, у которых зачастую и списывают «новооткрыватели». Причем, чем  больше списывают, тем больше ругают.Нечто похожее происходит в настоящее время с осмыслением историче

ского наследия Беларуси. До сегодняшнего дня, несмотря на самые благоприятные возможности его изучения, искусственно создаются условия,  не позволяющие сложный и противоречивый процесс развития белорусской истории представить во всей полноте и целостности. Одной из причин, приведших к подобной ситуации, является  игнорирование тех глубинных процессов, которые изменили весь ход исторического развития Беларуси.

Имеется ввиду столкновение на ее территории двух цивилизационных процессов: византийско – православного (восточного) и римско-католического (западного). Это столкновение выразилось не только в политических униях с Польшей (1385, 1413, 1501, 1569), разделах Речи Посполитой, включении белорусских земель в состав Российской империи, или церковных униях (Флорентийская, Брестская), но и сосуществовании двух культурных традиций: slaviaortodoxaи slaviaromana.

  • Автор: sidney
  • Автор: 4-08-2016, 04:30
17 сентября 1939 года — День Воссоединения белорусского народа
 
В современной Польше едва ли не аксиомой считается утверждение, что советско-польская война 1920 года произошла по вине «пшеклентных большевикув» — дескать, сие смертоубийство произошло оттого, что Ленин с Троцким измыслили начать «мировую революцию», для начала отправившись покорять едва восставшую, как Феникс из пепла, Речь Посполитую.

Но благодаря повальному героизму польского народа, военному гению Пилсудского и заведомому превосходству польского национально ориентированного, патриотически воспитанного и отлично подготовленного жолнежа над замордованным комиссарами, убогим и никчемным монголо-кацапом (из коих, как известно, состояла, состоит и будет состоять всегда российская армия) — произошло «чудо на Висле».

Красные орды Тухачевского были рассеяны, как дым, и победоносное Войско Польское загнало остатки захватчиков за Березину. Могло бы и за Можай, но всем известное польское великодушие победило — проклятым москалям пан Пилсудский оставил территорию Белоруссии восточнее линии Полоцк-Лепель-Негорелое-Мозырь.

Хотя любому поляку известно, что границы Речи Посполитой 1772 года лежат куда восточнее...


ВОЙНУ 1920 ГОДА НАЧАЛА ПОЛЬША.

Это исторический факт, и в этот факт нужно постоянно и непрерывно тыкать поляков — везде, где только это можно, и желательно там, где нельзя.

Тыкать, как нашкодившего котёнка, ежедневно и ежечасно, используя для этого все возможные методы — вплоть до бесплатной посылки каждому совершеннолетнему польскому гражданину книги с правдивым описанием войны двадцатого года.
  • Автор: sidney
  • Автор: 3-08-2016, 18:35

 

В истории Западной Руси, в её борьбе против польско-литовского гнета и за Православную веру, есть много героических имён, духовных подвижников, философов и выдающихся литераторов.
Архиепископ Могилёвский Георгий Конисский (20.11.1717 - 13.2.1795), одновременно был и ученым, и духовным пастырем, и писателем, и   исключительно мужественным человеком.
А.С. Пушкин сказал о нем: «Георгий есть один из самых достопамятных  мужей  минувшего столетия. Жизнь его  принадлежит истории».


Архиепископ Георгий - выходец из украинского служилого казачьего рода,  стал местночтимым Святым Белорусского Экзархата Русской Православной Церкви ( 6 августа1993 года). Как историк и дипломат он стоял у истоков философии западнорусизма. Его заветы важны и для белорусов и для украинцев и для всей Святой Руси. Статья Ивана Мартынова, доцента Могилевского Госуниверситета  им А. А. Кулешова - одна из лучших работ о Георгии Конисском.

(Редакция ЗР)


Могилевская земля - Куликово поле святителя Георгия Конисского

В истории государства российского трудно отыскать деятеля, сравнимого с архиепископом Георгием Конисским по широте и глубине взглядов, по разнообразию спектра деятельности, в каждой из которых он являлся новатором, который бы, как никто другой, все свои силы, здоровье отдал служению простому белорусскому народу. Без его титанических усилий след белорусского народа затерялся бы в истории. Мы бы проживали на территории другого государства, насильно были бы ассимилированы, молились бы другим богам. Нынешняя судьба белорусов Белостокской области тому свидетельство. Но исследователи русской истории, философии, русской литературы очень редко и с недомолвками касаются его имени. Белорусская же историография полагает, что он церковный деятель, украинский писатель, а посему очень редко проявляет внимание, притом поверхностное, к описанию его жизнедеятельности, исследованию его богатейшего творческого наследия.

  • Автор: sidney
  • Автор: 2-08-2016, 06:06


Был такой анекдот в девяностые: внук показывает деду значок ВЛКСМ с Лениным и спрашивает:  «Это что за покемон?»


После выхода игры «Pokemon Go» оказалось, что белорусы больше интересуются покемонами, чем парламентской кампанией. Более того, мои ровесники покемонов в лицо знают лучше, чем белорусских политиков.

Но нет худа без добра. Теперь наших деятелей можно запоминать с помощью карманных зверьков-покемонов, тем самым повышая политическую культуру населения.

Поехали! Мясникович! Собери их всех!
 

 

 



Чармандер. Стартовый покемон огненного типа.

Кирилл Рудый — огненный покемон, рупор либеральных реформ в Беларуси. Звездный час Рудого закончился после введения новых тарифов ЖКХ, калькуляцию которых выполняло Минэкономики. Батька посчитал и возмутился, а Комитет госконтроля возбудил 17 уголовных дел, но все закончилось хорошо: в итоге один Рудый поехал послом в Китай. Кирилл Рудый также был нежно любим оппозиционной прессой и оппозиционными аналитиками, который всячески поддерживали его имидж реформатора и самого прогрессивного покемона в правительстве; Андрей Дмитриев даже договорился до того, что Рудый — единственный человек во власти, который «за перемены». Однако бойтесь данайцев, дары приносящих. Теперь Рудый вернется в Китай, где проработал четыре года до назначения помощником президента по экономике. В принципе, можно вспомнить судьбу Павла Латушко, которого также весьма жаловала оппозиция. Кстати, где он?

 


Коффинг. Покемон ядовитого типа из первого поколения.

Михаил Мясникович — самый опытный, долгоиграющий и очень не простой покемон. Появился в мультике с первых серий, еще в штабе Вячеслава Кебича, однако после выборов 1994 перешел в правящий клан покемонов, где хорошо себя чувствует и по сей день. Кебич, судя по мемуарам, ему этого до сих пор не простил. В вертикали Мясникович пользуется огромным влиянием, даже находясь на посту председателя Совета Республики.
  • Автор: sidney
  • Автор: 1-08-2016, 23:35

В прошлом году многие граждане Беларуси столкнулись с шумной кампанией сначала по раздаче ленточек с народным орнаментом, затем — с популяризацией вышиванок и даже всевозможных «вышимаек», за которыми последовали концерты в ночных клубах под лозунгом «Белорусом быть модно».
 
Что ж, народные традиции — дело хорошее. Вот только кто за всем этим стоит и с какими целями?
 
В декабре 2014 года радикально-оппозиционный сайт 1863x.com разместил предельно откровенную статью:

 «Белорусское политическое поле после разгромного 19 декабря 2010 года является выжженной землей. На любое действие власть реагирует болезненно, как вампир на солнечный свет. Но… все авторитарные и тоталитарные режимы падают — и Беларусь не исключение…. Беларуси необходима не смена власти, а смена режима власти, иначе мы будем видеть бесконечный парад Лукашенок на президентском кресле. Если посмотреть на главную проблему постреволюционных обществ, то везде сквозит один вопрос — кто возглавит перемены? Кадры, кадры, кадры. Любой благоразумный человек выступает за то, чтобы сотни и тысячи коррупционеров, неэффективных совков ушли из власти. А кто же сядет на их место? Значит, национально-демократическому движению нужна своя армия менеджеров разного звена, способная управлять процессами разной сложности. Отличной подготовкой для нас могут послужить гражданские культурно-социальные проекты».

  • Автор: sidney
  • Автор: 31-07-2016, 23:33
Белорусские историки обсудили вопросы цивилизационной войны против Русского мира
Ревизионизм в белорусской историографии не только разрушает научное представление о прошлом, но также является основой для неадекватной оценки процессов современности. К такому выводу пришли участники состоявшегося в Минске круглого стола «История и общественно-гуманитарные науки как инструмент цивилизационной войны против Русского мира», сообщает корреспондент ИА REGNUM.
Мероприятие прошло при поддержке Посольства Белоруссии в России. Участие в круглом столе приняли около 20 учёных и исследователей из ведущих белорусских вузов, а также НГО — историки, философы, экономисты, политологи и др. Прозвучало почти два десятка докладов, состоялось их обсуждение.
Модератором круглого стола выступил доктор философских наук, профессор Лев Криштапович. В своём приветственном слове он обратил внимание на «дезинтеграцию исторического сознания», отметив: «Битва за экономику — вторична, битва за нашу историю — первична». Осознание подлинной истории, по мнению учёного, позволяет эффективно противодействовать её фальсификациям. Он призвал «вернуть нашу, отечественную историю не только в учебники, но и в искусство, в СМИ», что «будет способствовать обретению нашей исторической памяти», подвергшейся атаке ревизионистов-фальсификаторов.
  • Автор: sidney
  • Автор: 31-07-2016, 18:34

Некоторые из современных белорусов отождествляют себя с потомками «древних литвинов» (отличая их от литовцев) и представляют современную белорусскую нацию прямой наследницей «литвинского этноса».  Это явление может стать большой проблемой для белорусов –  почти десять миллионов людей рискуют заблудиться в трёх соснах в центре Европы.
Белорусы -  народ на ментальном уровне всегда считавший себя частью православной русской цивилизации, вынужденный двадцать лет назад начать строить своё государство, и соответственно -  создавать национальную идею. Но национальное сознание  не появляется вдруг – это длительный и порой болезненный процесс.

Этот процесс может сопровождаться рецидивами в виде особой формы национализма, выражающегося в отрицании своего прошлого и братских уз с родственным народом,  или в виде романтических поисков красивых сказок в прошлом. Одной из форм такой болезни у белорусов является литвинство, которое, как горячкой охватило многих представителей богемы.  При обильном финансировании западных грантодателей на эту тему уже понаписано множество книг и статей. Среди них встречаются как в разной степени талантливые вещи (белорусский писатель Владимир Орлов – этакий белорусский микс  Гумилева, Акунина и Фоменко), так и совсем бездарные выдумки. Серьёзные исследователи долго не обращали внимания на подобных сочинителей. Но последнее время оказалось, что литвинизмом стали заражаться и некоторые чиновники от культуры, а также молодёжь, поверхностно учившая родную историю.   Вот пример творчества (http://www.litvania.org/) в стиле фэнтези молодых белорусских литвинов на одном из их сайтов. Против детских болезней при построении  молодого государства существует единственное средство – знание истории и аргументы в виде исторических документов. Например, весьма доходчиво втолковывает белорусским литвинам литовский историк Томас Баранускас, что ни к тем они себя приписывают (http://lietuvos.istorija.net/lituanistica/litvinizm.htm).

  • Автор: sidney
  • Автор: 30-07-2016, 23:30

Между георгиевской ленточкой и вышиванкой

Традиционно лето в Белоруссии является временем различных праздников и массовых мероприятий, которые одновременно высвечивают и многие моменты борьбы пророссийского и прозападного векторов развития страны.

Так, год тому назад День России оказался омрачённым неприятным инцидентом. В Могилёве с постамента только что установленного памятника А.С. Пушкину демонтировали доску со стихотворением «Клеветникам России». По мнению националистов и поддержавших их представителей власти, стихотворение оказалось «неоднозначным и обидным» для белорусов. Естественно, не самые приятные предположения по поводу предстоящего праздника возникали и на этот раз. Однако по инициативе молодого минского мэра Андрея Шорца российским соотечественникам предложили провести 12 июня 2016 г. в самом центре города День многонациональной России. Русские, дагестанские, чувашские и татаро-башкирские организации с удовольствием откликнулись на предложение.

Центр Минска заполонили люди разных национальностей с триколорами и георгиевскими ленточками.