В Латвии начались аресты инакомыслящих

За решеткой сидят уже двое — доктор экономики А.Гапоненко и журналист В. Линдерман.
Еще несколько человек — участников прошедшего недавно в Риге Вселатвийского родительского собрания, посвященного пресловутой реформе русских школ, находятся под колпаком у местных спецслужб.
Колпак этот, видимо, большой. Помимо названных узников, под ним нашлось место и лидеру Русского союза Латвии, экс-европарламентарию Татьяне Жданок, и активисту Штаба защиты русских школ Александру Ливчаку, и двум молодым мамочкам, эмоционально выступавшим на открытом Родительском собрании.
У одной из них, к слову, трое детей, но и это не остановило бригаду бравых мужичков в масках, нагрянувших к ней на работу в реабилитационный центр — чтобы доставить на допрос к инспектору ПБ. Дело в том, что без повестки, лишь по звонку со скрытого номера, она отказалась ехать из Даугавпилса в Ригу, а т.к. повестку Евгения Крюкова так и не получила, то и не поехала никуда…
Но куда ж от вездесущего колпака денешься? Я и сама под него тоже попала, так как была в числе выступавших на том собрании — да, как журналист, и как активист — гражданский. Бывает и такое, когда кто-то из профессиональных журналистов идет в политики, кто-то — в мэры, кто-то — в школы, а кто-то — в тюрьму.
Пишите письма — вам ответят
Я же полгода назад пришла защищать русские школы. Меня, как и многих, до глубины души возмутило хамское отношение властей Латвии к русскоязычным жителям страны. К нам и нашим детям, у которых по воле кучки политических «двоечников» отбирается право выбора языка обучения в школе.
И таких возмущенных, расстроенных, обеспокоенных родителей, бабушек и дедушек набралось еще несколько тысяч. Мы начали обсуждать эти проблемы в открытом доступе — сначала в соцсетях, затем на собраниях в помещении Русского Союза Латвии, лидеры которого, единственные в нашей стране, выразили готовность побороться за образование на родном языке.
Были написаны десятки призывов и писем — президенту республики, депутатам парламента, министрам и политикам от Русской общины Латвии, других культурно-общественных организаций, от группы русских профессоров и академиков, от родителей учащихся русских школ. С единственной просьбой — не торопиться со школьной реформой: она сырая, неподготовленная, не имеющая ни базы, ни средств, ни методик для ее реализации.
Ничего! Кроме страстного желания группы национальных патриотов Сейма объявить к предстоящим парламентским выборам о своей главной и большой победе: мы это сделали, мы уничтожили русские школы! (А больше-то им и похвастаться нечем! Ну не тем же, что ежегодно из страны за рубеж уезжает 20 тысяч человек?)
Политики высокомерно отмахнулись от всех родительских просьб и мнений специалистов в области образования. Закон о полной «шадуризации» школ нацменьшинств был принят в рекордно короткие сроки — случай практически беспрецедентный.
Надо ли говорить, что сотни тысяч русских жителей Латвии почувствовали себя глубоко обиженными и униженными? На сей раз политики нанесли болезненный удар по нашим детям, по их судьбам и их будущему.
Они лишили их возможности получить качественное образование в школе на родном языке, что в итоге обернется криминализацией и маргинализацией всего общества — мир знает немало таких примеров.
И, конечно, действия горе-депутатов и чиновников от минобразования вызвали серьезную конфронтацию в обществе, грозящую, перерасти, не побоюсь этих слов — в межнациональную рознь…
Но вот парадоксы нашего времени — в разжигании этой самой розни латвийская Полиция безопасности подозревает не автора скандальной и провальной школьной реформы, а — участников открытого Вселатвийского родительского собрания. В том числе и автора этих строк.
Приглашение на беседу в ПБ я получила по телефону. В кошки-мышки играть не стала, ибо нам скрывать нечего, что видим — то и пишем. Работа у нас такая.
В это время в 1937-м…
Я шла утром 9 мая на встречу с неведомым мне инспектором ПБ, взяв с собой блокнот и ручку. И пыталась представить, что чувствовал мой отец, тоже журналист, в 1937 году, когда его из редакции газеты везли на допрос в похожую организацию…
В детстве я часто расспрашивала его о той жизни. Знаю, что отца взяли по доносу его коллеги, обвинили в написании антисоветских статей, но предъявить их не смогли. Свою вину он не признал.
На ночных допросах следователь бил металлической линейкой по столу, когда видел, что арестант засыпает. Тогда отец научился спать, сидя с широко открытыми глазами… Он провел в сталинских лагерях и ссылке в общей сложности 18 лет. В 1955-м был полностью реабилитирован. Когда я училась в 9 классе, папа умер в возрасте 68 лет, что осталось для меня на всю жизнь незаживающей раной…
Лицом к лицу лица не увидать
Но вот и я в ПБ. В кабинете у инспектора Булса было жарко и душно. Напротив его стола стояли два чуть продавленных стула, как бы еще хранивших воспоминания о только что сидевших здесь и исчезнувших людях. Линейки на столе не было…
Проверив мои документы, следователь порадовался, сообщив, что с ними все в порядке. А вот у той моей коллеги, которая была передо мной — паспорт оказался просроченным. Поэтому девушку пришлось передать компетентным органам. На мой вопрос, что за коллега, он сообщил, что это Диана (забыла ее фамилию), тоже участница Родительского собрания. (Видимо, та самая мамочка, которая у свободного микрофона, в качестве, образного выражения, использовала слово — бомба…)
Не могу скрыть своего удивления по поводу задержания женщины из-за просроченного паспорта, на что Булс пожимает плечами — что, мол, поделаешь! — и мы плавно переходим к моей персоне. Из пояснений следователя узнаю, что против меня возбужден уголовный процесс.
Что это означает? Это ты как бы стоишь в прихожей, пока комендант решает, куда тебя определить — в ближнюю комнату с надписью «свидетель», или в более дальнюю — «подозреваемый». Есть и третий вариант — скажут, что для тебя место еще не готово, и ты уйдешь восвояси.
Меня знакомят с правами и обязанностями лица, против которого возбужден уголовный процесс. И уточняют, что моя статья — 78-я (вспоминаю сразу про отцовскую 58-ю…), ч. 1 — разжигание межнациональной розни. До трех лет, между прочим… Ну, здравствуй, Берия!
Мы пойдем к президенту, мы напомним ему
Сказать, что удивлена — мало. Поэтому промолчу. От адвоката отказываюсь. Смотрим вместе с Булсом фрагмент моего выступления на Вселатвийском родительском собрании — освежить мою память. Запись хорошая, качественная…
Привожу краткое изложение собственной речи: В середине марта вместе с главой Русской общины Латвии мы отправили Обращения, под которыми были собраны около 4 тысяч подписей — в различные департаменты и комитеты ООН, ПАСЕ, ЕК и ЮНЕСКО.
На сегодня получены четыре ответа. Один из них — от Верховного комиссара ОБСЕ по делам нацменьшинств, сотрудники офиса которого просили нас и впредь информировать их о развитии ситуации в Латвии.
Россия тоже целенаправленно поднимает на международной арене вопрос о правах русских жителей в странах Балтии. Кроме того, по нашему призыву представители русского зарубежья в 35 странах мира провели флэшмоб в поддержку русских школ Латвии.
В конце выступления я призвала родителей и всех, кого волнует судьба русского образования, принять участие 4 апреля в официально заявленном шествии к Президентскому замку.
И вот здесь, я единственный раз коснулась условно национальной темы, сказав, что мы пойдем к президенту: «Мы напомним ему, что он — президент всех народов Латвии, а не только латышей. Мы напомним, что у него русская мама. И сейчас, предавая ее, он предает и свою страну тоже. Это очень плохо, мы попросим его этого не делать…»
Шноре — это вам не Линдерман!
Как я понимаю, именно за эти мои слова мне сейчас светит 78-я статья? Сложно удержаться, чтобы не передать привет Шноре — депутату Сейма Латвии, в прошлом году в газетке сравнившему русских в Латвии со вшами, которых никак не вывести из шубы.
Более ста заявлений было направлено в Генпрокуратуру от граждан Латвии с просьбой возбудить против политика-ксенофоба уголовное дело — за разжигание межнациональной розни. Но это ж не Линдерман! А уж тем более не Березовская или Крюкова! Шноре по определению, не может быть лицом, против которого в Латвии открывается уголовный процесс.
Но что-то я сильно отвлеклась, и совсем забыла про следователя Булса. А он уже готов записать в протокол мое мнение о прошедшем 31 марта мероприятии. Скрывать от органов я ничего не стала.
Мое мнение, занесенное в протокол: Вселатвийское Родительское собрание проходило в рамках Конституции ЛР, предусматривающей свободу собраний и свободу слова. Никаких противоправных действий при этом не происходило.
Адреса-пароли-явки?
Дальше были довольно нудные расспросы, типа — адреса-пароли-явки, на что следовали искренние ответы — не знаю, не помню, не в курсе. Уже слегка раздраженный однообразием нашей беседы, следователь спросил, с какого перепугу я в своем выступлении упомянула Россию.
Не для того ли, чтобы просить ее помощи, как на Украине? Да Боже упаси! Под мою диктовку в протоколе было записано: «Как только что мы с вами вместе прослушали в записи, на собрании я упомянула Россию, как страну, которая на международной арене привлекает внимание к проблемам русского меньшинства Латвии».
Очень удивился следователь моим словам про русские школы как культурно-историческом наследии Латвии, которое необходимо сохранять. Спросил, с какой стати — наследие? Ведь через Латвию многие проходили — и шведы, и поляки, и литовцы. Что ж теперь — это наследие? И школы теперь всем открывай — русским, полякам, евреям?
Но, все же, недоверчиво крутя головой, в протоколе с моих слов инспектор Булс записал и год открытия первой русской школы в Риге и имя императрицы, по чьему указу это было сделано.
Не согласился следователь с моим мнением по поводу Владимира Линдермана, когда на его вопрос, я выразила сомнение в его радикализме, считая это преувеличением. Думаю, Ильич в последние годы как раз стал гораздо спокойнее и мудрее. Но тут наши с Булсом взгляды радикально не совпали. Надеюсь, что пока за это не сажают. Хотя зуб не дам.
Через час меня вывели на свободу. Про «комнату», определяющую мой дальнейший статус, инспектор обещал еще подумать и посоветоваться с Уголовным кодексом. Как говорится, был бы человек…
А закончить мою запись для поднятия настроения мне бы хотелось подходящим по случаю четверостишием от Губермана: «Стоять за убеждения не трудно. Гораздо тяжелей за них сидеть».
(Да, как позже выяснилось, Диана с просроченным паспортом через пару часов тоже покинула это печальное здание. Но надолго ли — кто скажет?).
  • Автор: sidney
  • Автор: 18-05-2018, 10:09
Большая война маленьких либералов

Ответ Чернявской
 
По завершении празднования 9 мая оптоволоконные кабели раскалились от нытья и стонов либеральной публики.
 
В интернете скорбная песнь имела множество вариаций: воевали не так, не с теми, не тем оружием, «СССР не победил», «кругом милитаристы», «детей одевают в форму», «георгиевская лента — символ агрессии» и прочее.
Но особенно либеральные сердечки трепетали от советских стягов, знамен Победы и многочисленных портретов Сталина в Минске.
Не отходя от праздничного стола, мэтры начали строчить километры низкопробной колумнистики. Самые продвинутые занялись этим еще 8 мая, прослушав вечернее выступление министра обороны по ТВ.
Валерий Карбалевич («Радио Свобода») написал:
 
«Выступление на торжественном собрании, посвященном Дню Победы министра обороны Беларуси Андрея Равкова было просто феноменальным. До сих пор я думал, что он просто советский генерал, а оказывается, что еще и сталинист. Такого гимна сталинизма давно не было в белорусском официальном дискурсе. Равков фактически вернулся к версии времен СССР, что разгром фашизма был победой советского общественного и государственного строя».
 
Да уж не пером Карбалевича победили. Констатация очевидных фактов теперь у них называется «вернуться к советской версии». Но тут хотя бы можно обвинить белорусскую власть. А почему тогда простые люди выходят с портретами и лентами?
Конечно, нашелся ответ. «Виновата России», «люди зомбированы», «они живут в российском информационном пространстве» и так далее. По логике этих писак, чтобы из данного пространства выйти, нужно, наверно, славить бандеровцев и местных коллаборационистов — вот тогда заживем независимо.
Еще один лейтмотив — насмотревшись на георгиевские ленты, аналитики начали поскуливать, что якобы «Путин в Беларуси популярнее Лукашенко» и что это «очень опасно». Ну так ведь и Лукашенко в России достаточно популярен! А не опасно ли это? Или мы не живем в Союзном государстве? Более того, экономически привязаны к России; и сегодня, когда фактически разваливается мировая система безопасности, Российская Федерация выступает гарантом стабильности в регионе. Или мы будем обороняться от НАТО колонками «Радио Свободы», которая получает деньги из одного с НАТО кармана?
Чернявская учит праздновать

Не менее громко играла вторая тема белорусской колумнистики — тема вечных страданий интеллигенции среди «быдла». На разные лады нас учили, как правильно праздновать День победы.
Именно этому была посвящена статья Юлии Чернявской на tut.by про «день карнавальной войны», «пьяные крики», «пьяные орды» и многое другое.
Большая война маленьких либералов

Пишутся такие колонки с одной целью — сигнализировать оппозиционной тусовке о своих взглядах, сверяя часы. А вкусы, очевидно, формируются по принципу — что народу хорошо, то нам плохо.
 
«В кошмарном сне не могли привидеться маленькие портретики Сталина в руках у людей (и отнюдь не пожилых), а главное — большой портрет Сталина, развернутый на ступеньках филармонии. Если я и видела в своей жизни портреты Сталина, то только на лобовых стеклах советского дальнобоя, да еще в 1990-х — в руках озлобленных маргиналов. Тогда было ясно: это агония самого плохого, что было в СССР. Спустя двадцать пять лет оказалось — не агония», — пишет Чернявская.
 
Нас, безусловно, радует растущая популярность Сталина среди молодежи. И дело не в том, что появляются какие-то «злобные маргинальные силы», как пишет Юлия Чернявская. А в том, что со сцены, наоборот, уходит проигравшее либерально-перестроечное поколение, которое практически полностью потеряло влияние на умы молодежи. Эти процессы видны даже на примере оппозиции, когда молодая поросль публично обзывает старых борцов «б-ч-б саўкамі».
 
«Люди, развернувшие этот портрет, вы осознаете, что не только нацизм, но и политика Сталина привела к гибели ваших близких? Про пакт Молотова—Риббентропа слышали?» — напоминает нам Ю.Чернявская.
 
Сообщаем, что аналогичные пакты о ненападении перед войной заключила с Гитлером вся Прибалтика, а Польша даже поучаствовала в разделе Чехословакии — но никто из них сегодня не посыпает голову пеплом. Зато мы — белорусы, русские, должны каяться и превозмогать в себе «советского раба» — на чем спекулирует поздняя проза Алексиевич, ориентированная на постаревшее перестроечное звено.
 
«У нас не войну нет монополии, а считать жертвы неприлично», — аргументирует Ю.Чернявская.
 
Попробуйте сказать, что считать жертвы неприлично, например, евреям — и посмотрите на их реакцию. Праведный гнев всей либеральной прессы вам обеспечен. В то же время советские жертвы мы помнить якобы не обязаны — это при том, что потери Советского Союза всячески замалчиваются на западе. Двадцать лет мы читаем про «войну двух тоталитарных режимов», и «плохих» с «очень плохими», хотя ломала хребет фашизму именно РККА, пока западные державы занимались дипломатическим фарисейством.
Что касается всяческих утверждений о том, что воевали не за Сталина, а за внучку, жучку и березки — вот короткая надпись из осажденной Брестской крепости: «Нас было пятеро. Мы умрем за Сталина».
Большая война маленьких либералов

И пусть Чернявская расскажет этим людям про неправильного вождя и про «заградотряды», которые заставляли воевать.
Заодно с родной землей, кстати, они спасли от уничтожения и евреев; сегодня их дети, внуки и правнуки работают в оппозиционных СМИ, но не выражают ни малейшей благодарности советскому строю, который, фактически, сохранил их как нацию.
Наоборот, мы уже писали о том, что TUT.by симпатизирует СБМ и коллаборационистам — речь о сомнительной статье «Белорусские патриоты», где нам рассказали о том, как недобитки из СБМ пытались устроить в БССР националистическое подполье после войны. Именно это в трактовке TUT.by является «героизмом» — а вот выиграть войну со всей Европой, с объединенной мощью ее экономики и вооружения, это так, рядовая задача. Да и вообще не событие.
 
«Часть соотечественников ставит под вопрос не только праздник, но и саму победу. И хотя восемьдесят процентов белорусов считают ее главным событием ХХ века, существуют остальные двадцать», — сообщает Ю. Чернявская.
 
Неприятие войны и Сталина у определенной группы населения имеет очевидные причины.
Ведь война расколола общество, часть населения перешла на сторону противника, принимала участие в самоуправлении, занималась гражданской коллаборацией, сводила счеты с соседями, грабила евреев, конвоировала пленных, работала на промышленных предприятиях за паёк. Таких было немного — возможно даже, применяя цифры Чернявской, было их как раз те самые 20 процентов.
После войны многие повисли на перекладинах или получили годы лагерей; добавьте к ним тех, кто до войны был осужден по общеуголовным статьям — ведь сегодня благодарные потомки считают их жертвами «сталинских репрессий». Возможно, что это их родственнички сегодня пытаются рассказать «правду о войне» и взять реванш за деда-полицая, написав очередную вырвиглазную статью.
 
Именно эти обиженные дети-внуки, а также ряд национальных и религиозных меньшинств составляют сегодня костяк националистической и либеральной оппозиции. А помыкает ими престарелая публика перестроечных «адраджэнцаў», которые про того же Сталина профессионально вещают уже не одно десятилетие. Добавьте к этому антисоветскую школу западных радиостанций и редакций, структуры западных медиа, добавьте чуть денег — и вы получите схематичный портрет современной оппозиции.
 
Сильное государство на востоке не нужно противнику — так было всегда. Нужны усобицы, этнические конфликты, сырьевая экономика, националистические партии у власти. Под все это давно разработаны лекала — и всегда, при любом режиме находятся «полицаи», готовые изменить собственному народу по идеологическим или корыстным мотивам.
Отнимите у белорусского народа Победу — и придумайте какой-нибудь другой праздник, например, «день Беларуси», который будет отмечатся 25 марта. Под этот праздник можно написать сотню колонок и сделать тысячу выступлений, но в народе он не приживется. Все это — чужое и искусственное, навязанное сверху «элиткой», которая сегодня самовыражается про «пьяные орды», «преступные ценности» и «лакированный трэш».
Невыносимая пошлость бытия

Исчерпав громкие метафоры, Чернявская приводит длинную цитату литературоведа Лидии Гинзбург о пошлости. Имеется в виду пошлость белорусских праздников, образа жизни, и особенно — советского и российского военного кино.
Заметим, что западное общество и тамошний масскульт в целом не сравнимы по уровню «трэша». О войне там снимают фильмы уровня «Бесславных ублюдков» Тарантино, сюжет которых стоится на том, что отряд евреев-диверсантов убивает Гитлера в Париж е. Но западный китч tut.by не осуждают, в то время как под раздачу попадают современные российские фильмы. И опять же, если говорить о них — почему Чернявская не упоминает творения Михалкова, где РККА воюет исключительно лопатами, Сталина макают лицом в торт, гадящему из кабины немцу-летчику стреляют в пятую точку из ракетницы и так далее? Или это — хорошее, либеральное кино? Нас столько лет кормили откровенной дрянью, что я очень хорошо понимаю своих ровесников, которые подымают на 9 мая портреты Сталина или ставят его фотографию в социальных сетях. Так сегодня выражается антилиберальный протест.
Конечно, это многим не по нраву.
 
«Портрет Сталина — это утверждение в качестве ценности не просто не ценного — а преступного», — пишет Юлия.
 
Интересно, где вы были, когда ваш супруг выступал на празднике Белорусской народной республики. Если вы не в курсе, то из деятелей БНР выросли военный министр гитлеровской БЦР Константин Езовитов, бургомистр Минска Вацлав Ивановский, штандартенфюрер СС Франц Кушель, президент БЦР Родослав Островский и другие высокопоставленный гитлеровские функционеры. Это, конечно, совсем не «преступники», а весьма уважаемые господа, достойные шумного концерта, песен и портретов. Вы же не отправляете их почитателей отмечать столетие БНР «тихонечко»?
Большая война маленьких либералов

Никакая либеральная журналистика не была бы возможна в случае ИХ победы; рабство, лагеря, заготовка сырья и водки, батрачество — именно таким было бы настоящее наших дорогих журналистов. Даже умение писать не являлось приоритетным; как утверждал Гиммлер, достаточно было бы знать счет до 500.
Каждый раз удивляюсь — как же соединились либералы и белорусские националисты?
Объединила их нежная и трогательная любовь к современной Украине, и особенно — ее передовой опыт построения гражданского общества на базе неонацистских группировок. Это когда коммунистов безнаказанно избивают радикалы, следователи находят у них оружие, журналисты травят в прессе, суды запрещают юридически — но про все это националистические СМИ молчат, потому что больше озабочены популярностью «георгиевской ленты», личностью Сталина, детьми в пилотках, шашлыками и прочими важными вещами.
Конечно, любое массовое движение имеет изъяны, можно придраться и к лентам, и к шашлыкам, и даже Оруэлла приплести — в слове ВОВ Чернявская увидела новояз. Но если в народном празднике и в счастливых детях вы видите только лагеря и тоталитаризм — это говорит не о болезнях общества, а о вашем личном перекошенном мировосприятии.
Тишина, как известно, хороша для похорон или для грязных дел. А Победу мы будем праздновать громко!
Солженицын: трагедия триумфа

Парадокс Солженицына в том, что когда власть старалась, чтобы о нём забыли – о нём упорно помнили. А когда власть стала стараться, чтобы о нём помнили – его забыли. Даже кончина «классика-современника» прошла незамеченной: он тихо помер в 2008 году, и несмотря на все усилия официальных лиц – похорон его Россия не заметила. Не потому, что его не любили, или обвиняли во лжи: те, кто не любил или обвинял – смертушку его заметили. Незаметно он ушёл для тех, для кого стало (в 2008 году) совершенно безразлично – жив он или помер, пишет или перестал. Когда гнусавые и картавые идейки Солженицына восторжествовали – они убили книгомир. Убили почтение к слову, к писателю, к литературе.
И в этом – трагедия Солженицына. Ведь писателем он всё же был. Другой вопрос – каким, но вряд ли он когда-нибудь мечтал о смерти литературы, как таковой. Вряд ли он, мнивший себя новым Достоевским, мечтал о мире, в котором людям не будет нужен ни он сам, ни Достоевский.
Мы родились в мире, в котором «Вначале было Слово» и книга являлась краеугольным камнем бытия. То, что может быть по-другому – мы тогда даже и помыслить не могли. Мы думали, совершенно искренне, что книгу может опровергнуть только книга. И что «лучше книг могут быть только книги». Мы воспринимали, как аксиому – казавшуюся нам вечной драку людей за каждую запятую, каждый апостроф и каждое тире. Нам не казалась смешной или сумасшедшей песня:Двое суток шагать, двое суток не спать,
Ради нескольких строчек в газете… В нашем мире книжное, журнальное, газетное слово и начинало всякое дело, и заканчивало его. А как по другому-то? Не читать и не обсуждать прочитанного? Это же значит – не думать!Да, не думать.

Тупость и дегенератизм сделали то, что не смогли сделать инквизиторы и цензоры за много веков упорных аутодафе.

+++Биография Солженицына, если прочитать её сегодня – полна, безусловно, бедствий, но полна и великих возможностей. Эти возможности лгуну и прохиндею дал высочайший пиетет перед Словом, особенно письменным. А ещё – неразрывно связанные с этим культом Книги – алкание правды, страстная жажда найти Истину.Сейчас этому нет даже аналогов. Появись Солженицын сегодня – его, конечно, не посадили бы за его письмена, но и не заметили. Подумаешь, фантазирует себе чего-то графоман из провинции, мало ли таких? Моим детям, рождённым уже в XXI веке очень трудно понять драму Пастернака или Исаича и то всемирно-историческое значение, которое советские власть и общество этому придавали…Какие-то рукописи, публикации, худлит, где-то роман опубликовали… И что? Опубликовали – повезло писаке, гонорар, может быть, дадут. А может и не дадут. Это не событие международного масштаба. Это даже не событие районного масштаба. Это касается только издателя-терпилы, автора-везунчика, и 5-40 тыс. читателей, которых писанина, может быть, позабавит. А может, и нет. В любом случае, даже при максимальном (40 тыс экз.) тираже – писаку забудут на следующий день после прочтения. Он – периферия шоу-бизнеса, «шут, арлекин, просто смех». Моим детям кажется каким-то миром Кафки, что издание романа обсуждается в верхах, членами правительства, всемогущим КГБ, интеллигенцией… К примеру, из биографии: «…власти стали воспринимать Солженицына как серьёзного противника. В 1968 году, когда в США и Западной Европе были без разрешения автора опубликованы романы «В круге первом» и «Раковый корпус», принёсшие писателю популярность, советская пресса начала пропагандистскую кампанию против автора». Сегодня такое называется «пиар» и обошлось бы «автору» во много-много миллионов долларов. Советская же власть ему такую компанию устроила бесплатно… «…В советских газетах была организована мощная пропагандистская кампания против Солженицына, вплоть до публикации в советской прессе «открытого письма Солженицыну» Дина Рида. Советские власти предлагали Солженицыну уехать из страны, но он отказался. В конце 1960-х — начале 1970-х годов в КГБ было создано специальное подразделение, занимавшееся исключительно оперативной разработкой Солженицына,— 9-й отдел 5-го управления»…Ну, натурально же, Кафка! По современному мысля – «кому он нахрен сдался?!». Пиарить его бесплатно, отдел под него создавать… Вы можете себе вообразить, чтобы современные ЦРУ или ФСБ создали бы отдел(!) ради какого-то современного щелкопёра?! Да кто бы им такое штатное расписание подписал – сказали бы: «вы что, господа, с ума сошли?!»Советская власть находила врагов в писателях, по одной простой причине: она реально читала! Она вместе с народом разделяла фанатичную веру в силу слова – которая рассыпалась в прах в наши дни, когда у слова не осталось ни веса, ни авторитета, и оно в итоге сравнилось с другими колебаниями воздуха (типа газоиспускания и т.п.).У современных властей нет врагов-писателей, потому что им негде таковых отыскать: они не читают, и обществу не советуют. И общество совету следует: плевать хотело. Современные мировые власти поняли, что сами же придавали писателям вес: царь взращивал Льва Толстого (второго царя), а советская власть – Солженицына (вторую власть). Лишите их своей ненависти – посоветовал властям кто-то умный и циничный – они сдуются, как проколотый воздушный шарик…+++Антисоветизм начинался с «проклятых книг» - но современному антисоветизму ни одна из них не помощник. Ни Пастернак, ни Платонов, ни Солоухин, ни Солженицын. Если в наши дни найдётся кто, одолевший толстый талмуд «Доктора Живаго» - он опасен для антисоветизма уже одним тем, что сумел одолеть такой толстый талмуд. Современный человек не должен читать – на этом и зиждется современность, как ХХ век и предыдущие ему века держались на Слове и ритуальных плясках вокруг Слова.Солженицын – плоть от плоти века Слова. Убеждён, что он, мечтавший о вечной литературной славе, не догадывался: обрушение советизма будет и концом литературы, и Слова, как такового. Солженицын наивно думал, что советская власть рухнет – а литература по прежнему будет стоять в красном углу, на полочке…Однако в евроремонте мест для хранения книг не предусмотрено. В этом мире стяжательства и потребления поиски какой-то общей истины, абстрактной справедливости, невыразимой в долларах красоты слога – кажутся забавами шизофреников. Солженицын победил – и стал не нужен.

Стал лишним для потреблядей, как и вся литература, вместе взятая.

А он такого не ждал. Он ждал согласия или возражения, почитания или ярости, комплиментов или проклятий… Но не того, что новые поколения, забывшие Книгу, увидят в нём бессмысленную и принудительную ветошь ЕГЭ, по поводу которой мечтают об одном: быстрее сдать и забыть…+++Конечно, с точки зрения юридической Солженицын – лжец. В 70-е и 80-е – опасный лжец и клеветник, в 90-е и позже – никчёмный фантаст, плетущий антиисторическую, но уже никому не опасную и не нужную околесицу.Но с точки зрения психологической он, может быть, вовсе не лжец. Зная и творчество Солженицына, и его эпоху не понаслышке я, как социопатолог, готов поверить, что он искренне увлекался своими выдумками, искренне сам верил в свои фантазии, заменившие ему память. Почему это я выступаю «адвокатом дьявола»? А вот почему: Солженицын был далеко не одинок. Они (мы) там почти все такие были. Не в смысле – антисоветчики, а в смысле – зачарованные своими авторскими фантазиями, воображаемыми мирами, в определённый момент ставшими для нас важнее объективной реальности.Номинализм[1] – примитивен, и люди в его власти – примитивны. Но плюс в том, что он трезв и люди трезвы. Реализм[2]– источник цивилизации, культуры и прогресса, он даёт человеческой мысли крылья, он – отец фантазии. Минус же в том, что в мире универсалий (общих понятий) легко заблудиться и запутаться.
Реализм в числе реальности общих понятий дал нам общую мораль, общие для всех законы, единые критерии психиатрии. Но он опасен тем, что пьянит сознание: когда обобщение сделано ошибочно, получилось ложным – оно всё равно носит в голове вселенский, космический масштаб.Современный пост-советизм во всём мире (включая и Запад) выстроен на номинализме. В нём поиск заменён номинальным провозглашением, истина фактическая – «истиной» вменённой, доказательное определение – бездоказательным утверждением (одно из имён номинализма – терминизм). Поскольку отрицаются общие понятия – то отрицается и всякая общая категория, вроде Правды, Справедливости, Законности и т.п. Зачем их искать, слепнуть над книгами, если они объявлены несуществующими в самой базовой методологии познания?Такой подход, круто замешанный на личной выгоде и равнодушии ко всему, что её не касается – делает ненужными все старомодные дискуссии русской и мировой литературы. Литература в номинализме – шоу-бизнес, один из вариантов (далеко не самый популярный) скоротать досуг. Читатель не хочет, чтобы его напрягали поисками истины, в само существование которой потреблядь не верит. Он хочет, чтобы его пощекотали, рассмешив или напугав, и не более того.Это новое место литературы (у параши) в «прекрасном новом мире» сделало сразу безопасными и Солженицына и его противников, изъяснявшихся в равной мере языком категориального реализма. Современный читатель (немногочисленный) ни в ком не различит ни лжеца, ни пророка. Обе роли, предлагавшиеся Солженицыну современниками – были уже мертвы к 2008 году, когда старый лжец умер, надолго пережив себя, как писателя.+++Солженицын выдумал свой фантастический мир, не справившись с «законом достаточного основания», самым сложным из законов рационального мышления общими понятиями. И это сделал далеко не он один. Это вообще было болезнью века…Но карта имеет смысл только тогда, когда отражает реальную местность. Карта, составленная безосновательными фантазиями – и бесполезна, и опасна для путешественников. Они не найдут воды там, где она на карте указана, и наоборот, окажутся перед водной преградой – где не ждали. Карты, составленные фантазёрами, подменившими реальный мир своим выдуманным – дискредитируют картографию. Ещё в большей степени это относится к литературе и культу Книги ХХ века.Биография Солженицына сложна, нельзя упрощённо видеть в нём приспособленца, «ловившего струю». Струю он пустил сам – и упорно её держался. Другое дело – что это была за струя? Солженицын – не просто трепло, бездумно зачитывавшее бумажки из Госдепа (как большинство «демократов»). Доброволец, фронтовик, нонконформист, в конце жизни он не захотел сливаться с Ельциным (о чём Ельцин мечтал) – и попытался исправить что-то из содеянного. Новый мир триумфа Солженицына раздражал Солженицина и нравился ему ещё меньше, чем прежний мир гонений.Но чего главного не понял Солженицын?+++Революция 1917 года была рывком человечества (не только русского народа) из мрачного подвала безысходности к Солнцу и свету. Давка на входе, при которой многих потоптали, и многих невинно – как раз и служит доказательством, как сильно рвались, как отчаянно хотели прорваться. Этого Солженицын не понял. Он выдумал царизм, в котором всё советское, но только красивее и позолоты больше. Выдумав дореволюционный мир взамен реального, он удивился: зачем же такой прекрасный мир растоптали бегущие из застенков рыночного ада толпы? Так, вслед за вымышленным добром появляется и вымышленное зло: злобная партия разрушителей, которая взяла хорошее и разломала, исключительно из жестокости и по чистой злобе. Ну, а дальше чувство и фантазия стали подсказывать Солженицыну всё новые и новые пласты лжи, ложившиеся друг на друга. «Ненужная» революция, «бессмысленные» потрясения величайшей из исторических трансформаций – злили фантазёра, заставляли кольнуть побольнее ненавистный режим…Солженицын не понимал, что сам стал возможен только благодаря этому строю, а до него – революционным настроениям среди образованных людей, «чаявших очищения» от зоологической скверны угнетательских джунглей. Ведь ложь и сильна и опасна только там, где напряжённо и накалённо ищут Абсолютную Истину и Общую Справедливость для всех. Там же, где отреклись от Истины, сменив её на теплохладные помои «толерантности» - там и ложь повисает бессильно в воздухе. Где верят в Слово Правды – там ложь может выдавать себя за него. Где же и правда, и интерес к слову утерян – там лжи не за кого себя выдавать, некем рядиться.Появись Солженицын не в СССР, а сейчас – его бы просто не заметили. Ему подобные могут заслужить сегодня славу «городских сумасшедших» или сверкнуть «минутку славы» на очередном майдане – но не более того. Усилиями солженицыных создано общество, в котором не говорят и не помнят. Здесь только шоу-шумы, воспринимаемые как ритмический фон, сопровождающий жрачку, и беспамятство, стирающее вчерашний день неумолимо. Однодневные герои этого «аквариума рыб» - обречены уже завтра стать «героями вчерашнего дня»…Хотел ли этого А.И.? Не думаю. Он не понимал, что в своей враждебности ко всему советскому – он порождение советского образа жизни с его культом Слова и Книги. А всё остальное в нём – больные фантазии больного человека, который красными чернилами учителя вздумал править рукопись Бога (когда-то на этом сгорел Л. Толстой , с карандашом правивший Евангелие)…Рядясь под Достоевского – Солженицын, конечно, не дотягивал масштабами дарования. Но кому это интересно сегодня?!

Современной молодёжи поровну невыносимо скучны и гениальный Достоевский и сомнительный Солженицын. На глазах моего изумлённого поколения «долбодонтов» Слово потеряло свою магию и действие, силу и влияние.

Советской власти любой Пастернак был страшен только лишь потому что советская власть не хотела управлять дегенератами, мычащими дебилами. Как только появилась власть, которой править дегенератами - «по кайфу», все солженицыны и пастернаки слились в один унитаз с теми, кого так страстно обличали…Книга, какой бы пакостной не была – всё же книга, а стало быть, требует культуры чтения, обсуждения, осмысления и абстрактного мышления у масс. Роняя советскую власть, солженицыны мечтали (фантазёры!) – будто её сменит некая новая власть, со всеми достоинствами советской, но без её недостатков, перегибов и извращений.Именно таким Солженицын изображает царизм: как советскую власть – минус издержки и перегибы. Царь в Кремле думает о народе (тогда как реальный царь был в Питере или за границей, и думал про балерин и балы).
  • Автор: sidney
  • Автор: 18-05-2018, 01:36
Эксперт: Выступление Лепина на «Дне воли» сродни выступлению на гей-параде
Скандал вокруг пресс-секретаря Белорусской православной церкви Московского патриархата Сергея Лепина вызвал широкий общественный резонанс в Беларуси. Напомним, Лепин сначала выступил на националистической акции в честь 100-летия БНР, затем сделал ряд неоднозначных заявлений в переписке с нашим постоянным автором Кириллом Аверьяновым-Минским, наконец, в ЖЖ пресс-секретаря мы обнаружили записи с провокационными призывами воссоздать Великое княжество Литовское и присоединить к нему, помимо территории Беларуси и Литвы, часть российских земель.

ТЕЛЕСКОП решил обсудить «дело Лепина» с видным консервативным публицистом, главой Ассоциации православных экспертов Кириллом Фроловым.
***
– 25 марта в Минске состоялось националистическое мероприятие «День воли», и, пожалуй, самым неожиданным участником на нем стал пресс-секретарь Белорусской православной церкви Московского патриархата Сергей Лепин. Как вы оцениваете этот поступок, как специалист по Русской Православной Церкви и как человек, который знает обстановку внутри Белорусского Экзархата? Отмечу, что по утверждению господина Лепина, его присутствие там было санкционировано митрополитом Павлом. То есть он получил благословление, пришел, выступил – причем выступил не просто «неся слово Христово тем, кто в нем нуждается», но с поддержкой собравшихся – выкрикивал со сцены националистические лозунги. Вы считаете, что эта инициатива идет все-таки от митрополита либо же от каких-то определенных групп внутри церкви?
– Я считаю, что владыко Павел мог благословить Сергея Лепина на совершенно противоположное дело. Я допускаю, что митрополит Павел руководствовался вполне здравой логикой. Как писал митрополит Антоний Суражский: «Мы должны проповедовать даже в аду». Я думал, что владыко Павел ставил цель побороться за эту зомбированную прозападной литвинской пропагандой молодежь, постараться сделать так, чтобы она не ушла в унию, в католицизм. Потому он решил дать разрешение прийти на эту тусовку и сказать слово Христовой правды. Но отец Сергий Лепин, по моему глубокому убеждению, извратил смысл благословения владыки Павла. Это вдвойне грех.
Сперва, ознакомившись с выступлением отца Сергия Лепина на «Дне воли», я подумал, что, быть может, он просто недостаточно образованный молодой священник, который по-своему хотел проповедовать молодежи, проповедовать, как может, как умеет. Быть может, подумал я, это его неудача, это первый блин комом, и он со временем, почитав серьезные книги, житие митрополита Иосифа Семашко, книги своего коллеги по Экзархату отца Александра Романчука, почитав Кояловича, в следующий раз будет говорить белорусской молодежи, в том числе зомбированной нацизмом, историческую правду. К примеру, обратится к ним с тем, чтобы они вспомнили подлинных белорусских пророков, таких как митрополит Иосиф Семашко. В 2018 году Белорусский Экзархат как раз отмечает 220-летие со дня рождения Иосифа Семашко. И как было бы здорово, если бы он на этом самом Дне воли вышел и сказал: «Братья и сестры, у нас же есть с вами национальный пророк – митрополит Иосиф Семашко. Вот за кем вы должны идти, он – в хорошем смысле этого слова – подлинный белорусский националист, он националист всей Руси. Ведь этот человек привел 1,5 миллиона белорусов, ослепленных ложью униатских еретиков, к истинному православию святого князя Владимира. Вот наши белорусские национальные пророки: Иосиф Семашко, Михаил Коялович, Беднович, Григорович, Харлампович, Солоневич и другие выдающиеся имена белорусов, которые были подлинными белорусскими националистами».
– Кстати, 25 марта по старому стилю была годовщина того, как царь подписал результаты полоцкого церковного собора.
– Да, но об этом ни слова там не было сказано. Здесь я снова изначально списал все на неопытность молодого миссионера. Ведь проповедовать можно и на гей-параде, но ведь вопрос в том, что ты говоришь на гей-параде. Одно дело, если ты говоришь там, что надо исправить свою греховную практику и вернуться к христианскому образу жизни, а другое дело говорить: «Гей-парад – это здорово, я с вами, я один из вас». Вот в случае отца Сергия Лепина получился второй вариант.
Однако ознакомившись с его блогом, я понял, что он упорствует во лжи. Потому что обязанность пастыря Церкви Христовой – быть миссионером, открывать глаза заблуждающимся, а не укоренять их заблуждения. Я посмотрел его записи в блоге и был поражен, ведь за некоторые из них можно прямо сейчас подавать в светский суд. Чего стоят только его слова о том, что воссоединение России и Беларуси якобы равняется «аншлюсу», или сравнение России и Путина с Третьим Рейхом и Гитлером – это все подсудное дело. Его предложение создать белорусско-литовское государство и расчленить Россию – это предложение похоронить православие. По сути, он предлагает повторить Речь Посполитую в новом варианте – под протекторатом ЕС, где проповедуется дехристианизация, гей-парады и прочие радости «постхристианства». То есть он предлагает те меры, которые приведут к гонениям на каноническую православную церковь Беларуси. Все это мы можем наблюдать в современном «укрорейхе», где фашистские молодчики захватывают храмы, а СБУ заводит уголовные дела против представителей канонической церкви. Отец Сергий Лепин предлагает создать такой режим в Беларуси, который все это будет делать. По сути, он выступает, как пчела против мёда. Он работает против Белорусского Экзархата Белорусской православной церкви.
А это значит, что мы имеем дело не просто с искренними заблуждениями молодого священника, а с целенаправленной деятельностью, направленной на разрушение церкви. Давайте же вспомним, что происходило внутри экзархата БПЦ в последние годы. Вспомним скандальные заявления на епархиальном собрании Минской епархии о том, что Белорусскому Экзархату нужна автономия наподобие УПЦ. Изначально за эту идею, видимо под давлением единомышленников Сергия Лепина, выступил и владыко Павел. Но затем, увидев реакцию Белорусского Экзархата (со всех епархий БПЦ последовали возмущенные письма протеста), он понял, что православные христиане Белой Руси не хотят идти путем раскола и отделения от русской матери-церкви. Тогда митрополит Павел четко сказал, что этот вопрос закрыт минимум лет на 50.
Хотя, честно говоря, с его стороны нужно было сказать, что этот вопрос закрыт навсегда, потому что автокефалия Белорусского Экзархата – это униатская идея. Идея отделение киевского патриархата была изобретена в 1624 году. Тогда первые годы Киевский патриархат имел видимость традиционного православия, для того чтобы успокоить паству, потом они стали выказывать свое униатство уже публично, собственно, за это запорожские русские казаки, как известно, искупали в Днепре униатского митрополита. Вот так православные русские люди тогда оценивали эти проекты.
Мы также помним, что киевская метрополия, которую хотели сделать униатским Киевским патриархатом, находилась в юрисдикции Константинопольского патриархата и охватывала Белоруссию, Малороссию и Северскую Русь со Смоленщиной (то есть Смоленск и Брянск). А именно Смоленск и Брянск, как мы читаем в блоге отца Сергия Лепина, нужно присоединить к новому литовскому государству и вновь заключить унию, то есть отделить русские епархии от Русской православной церкви.
Итак, с идеей автономии Белорусского Экзархата как первого шага к автокефалии и унии на 50 лет вопрос закрыли, хотя сторонники этого шага готовились к этой атаке очень долго. Я хочу вспомнить, что еще при прошлом Экзархе, митрополите Филарете Вахромееве издавались книги иерархов белорусской юрисдикции Константинопольского патриархата в США. Сама такая юрисдикция не является канонической, потому как Беларусь находиться в введении Московского патриархата навечно, и этот документ не имеет обратной силы. Однако еще при владыке Филарете издавались странные книги, которые обосновывали права Константинопольского патриархата на Малороссию и Белую Русь. А вот теперь мы наблюдаем явление Сергия Лепина во всей своей красе.
При этом мы помним, что святейший патриарх Кирилл в ответ на попытки автономизировать Белорусский Экзархат ввел должность спецпредставителя МП в Белорусском Экзархате. Им стал архимандрит Вассиан Змеев, он, безусловно, сторонник воссоединения Великой, Малой и Белой Руси. Он этих идей единения никогда не стеснялся, открыто поддерживал научно-просветительский проект «Западная Русь», блестящий интеллектуальный православный проект. Однако – как я надеюсь, все это моя паранойя – в связи с вышесказанным есть все основания полагать, что его, видимо, пытались выжить, вытолкнуть, дезинформировать патриарха относительно того, что такая должность не нужна, и в итоге архимандрита Вассиана перевели на ответственную работу в Болгарию. Я думаю, что это не случайно и именно такие люди, как Сергий Лепин тогда изрядно подсуетились для того, чтобы именно туда, подальше отправили архимандрита Вассиана.
Но я думаю, они недооценивают патриарха Кирилла, потому что тот факт, что отец Вассиан передислоцировался, вовсе не означает, что он потеряет связь с Белорусским Экзархатом и не станет держать руку на пульсе. Архимандрит Васиан все равно будет следить и подробно информировать святейшего патриарха о ситуации вокруг отца Сергия Лепина и по другим актуальным вопросам.
– Со стороны некоторых так называемых «вернікаў праваслаўнай царквы» выдвигается такой контраргумент – вот почему Украина получила такую большую степень автономии, а мы – нет? А вот мы, дескать, возьмем и нанесем превентивный удар по автокефалистам путём расширения автономии, сами будем выбирать себе митрополита.
– Это та же самая демагогия, что использует отец Сергий Лепин. Из той же оперы, что «давайте не будем проводить гей-парад по американскому образцу и проведем свой гей-парад». Эта логика ущербна, ведь мы прекрасно помним историю появления автономии УПЦ. Ее выбил расстрига Филарет Денисенко, он просто обманул патриарха Алексия, сказав, что другого пути нет, иначе, мол, все храмы захватят. Обманом он выпросил максимум самоуправления, и сейчас мы видим, к чему это все привело. Захваты храмов не остановились, а уступки лишь разожгли аппетиты агрессоров. И эти «кривославные», как я их называю, подобные Сергию Лепину, предлагают пойти путем Филарета Денисенко. Доподлинно известно, что предствитель Госдепа США в Киеве, формально клирик УПЦ архимандрит Кирилл Говорун и его люди пытаются влиять на церковные процессы и в Москве. Они (люди Говоруна) пытались интерпретировать саму идею переговоров с раскольниками как проект шантажа святейшего патриарха Кирилла. Они настаивали на том, что нужно идти дальше и якобы для врачевания раскола нужно отпустить автономную УПЦ в полную автокефалию. То есть предлагается шаг за шагом отделять малороссийскую церковь от русской и растоптать договор о том, что Киевская и Белорусская митрополия навечно передается в лоно Московского патриархата.
Эти миазмы Говоруна реализуются и Лепиным. Сначала они отпустят Малороссию и Киевскую церковь в полную автокефалию, добьются автономии для Белорусского Экзархата и потом всех уведут в унию, чем окончательно оторвут Беларусь от России, чем подвергнут православную церковь гонениям.
Поэтому, по логике действий, их следующими шагами будет попытка скомпрометировать и удалить подлинных ревнителей православия в БПЦ, таких как отец Александр Романчук, далее им предстоит работа по списку архиереев Белорусского Экзархата, опубликованному в газете «Наша Нива» с пометкой «главные враги» во главе с архиепископом Витебским и Оршанским Димитрием, сторонником Русского мира.
Вероятно, вслед за отцом Вассианом сторонники Лепина будут пытаться убрать из Беларуси и перечисленных мною выше священнослужителей, стараясь встать на их место. Естественно, такие как Лепин буду искать под это различные благовидные предлоги. Разминка к этому уже проводится, я имею ввиду диверсионные акции против проекта владыки Димитрия по строительству собора Св. Софии в Витебске, выживание с поста главного редактора газеты «Наше православие» Андрея Геращенко. К этому приложила руку часть белорусской элиты, ориентированная на главу МИД Владимира Макея, который не зря недавно ездил в Великобританию.
Уверен, что выступление Сергея Лепина и поездка Владимира Макей – это связанные между собой события. Замечу, что подобного рода интриги угрожают и президенту Беларуси Александру Лукашенко. Ему как никогда необходимо быть внимательным и всегда помнить о том, что произошло с Виктором Януковичем. Ведь сколько экс-президент Украины ни пытался договориться с «западными партнерами» – его «сожрали», его скинули и устроили в стране переворот. Разумеется, Лукашенко никогда не будет на Западе «своим», и в случае чего с ним поступят гораздо жестче, чем с Януковичем. Януковичу дали возможность уйти в Россию, а Лукашенко не дадут сделать и этого. Здесь не может быть никаких иллюзий.
Я помню, как Александр Лукашенко пытался заигрывать с Ватиканом, якобы для того, чтобы его легитимировали в Европе. Убежден, из этого не выйдет ничего хорошего. Посмотрите, что делает в Беларуси католическая администрация, она явно нарушает Гаванскую декларацию, где стороны (католики и православные) договорились об осуждении униатизма как барьера для преодоления раскола. Католики нарушают эту декларацию и активно поддерживают униатизм на Украине, проводят там миссионерские синоды, открыли миссии в Харькове, в Новороссии.
В нарушение договоренностей с православной церковью католики убедили Александра Лукашенко провести в Минске конференцию католических епископов осенью прошлого года. Куда пребыл и Святослав Шевчук – лидер малороссийских униатов, которые сейчас уже прямо предлагает объединить церковь и раскольников под началом унии. Это снова показывает, что идея о поместной украинской и белорусской церкви – это униатская идея. И вот эти раскольники приехали в Минск, посчитав, что Минск взят. Более того, в это же время они открывают в Витебске костел св. Антония Падуанского, в здании которого изображены фрески, где «православные террористы», «ватники» зверски уничтожают униатского святого Иосафата Кунцевича. То есть эти фрески – образец грубой исторической фальсификации, так как тот самый Иосафат Кунцевич был извергом, который запрещал хоронить православных на кладбище.
Та экспансия, которую ведут не только греко-католики, но и римо-католики в Беларуси, – прямое нарушение гаванской декларации, осудившей не только унию, но и прозелитизм (стремление обратить других в свою веру), а здесь прозелитизм налицо. Когда в Витебске католическая церковь скупает 12 физкультурно-оздоровительных комплексов, создает в них свои приходы и при этом руками оппозиционных фашистов запрещает строить Софийский собор — это открытая война, и мы, к сожалению, отступаем.
Потому агенты влияния Ватикана, вроде Сергия Лепина, сейчас вовсю разворачивает антиправославные доктрины, прикрываясь именем святой Русской церкви и Белорусского Экзархата. Владыко Павел благословил Лепина на проповедь, а вместо проповеди он устроил антипроповедь и антиправославную пропаганду.
– Смотрите, возвращаясь конкретно к Лепину, что вы можете сказать конкретно об этом человеке? Что это за личность и почему он проник так высоко? Лично в моем представлении РПЦ всегда была главной опорой русскости, а здесь получается, что на самых высоких постах мы видим человека, который откровенно антирусский. Как так вышло?
– Священноначалие РПЦ – Патриарх Кирилл, митрополит Илларион, Экзарх Павел, киевский митрополит Онуфрий – это ревнители православия, которые все понимают, но не все могут сказать. Но вот дальше – на ключевой средний уровень (референты, главы разных подразделений) агенты влияния стараются пропихнуть своих протеже, пытаются окружить священноначалие своими людьми, чтобы дезориентировать его.
Вполне вероятно, что Сергий Лепин в кругах Экзархата подавал себя как молодого, активного священнослужителя. Напомню, что с того же в свое время начал протодьякон Андрей Кураев, который одно время был даже референтом Патриарха Алексия Второго. Однако тот позже сбросил маску и выстрелил в сердце церкви и России, вовсю поддерживая украинских карателей, униатов, стреляя в спину канонической церкви Киевской Руси. Теперь многих священников УПЦ МП, которых вызывают на допросы в СБУ, обвиняют словами Кураева, призывая перестать быть Русской церковью.
Вот так же в Экзархат проник и Сергий Лепин. Но, слава Богу, нет худа без добра, что сейчас он откровенно себя разоблачил. Потому теперь Лепину и его сторонникам не остается ничего, кроме как пытаться публично компрометировать перечисленных мной выше авторитетов церкви, а также интеллектуалов западнорусизма, которые могут вернуть молодежь в русло подлинной белорусской идентичности, к национализму всея Руси. И, конечно, мы сейчас ждем канонизации общецерковного «Моисея западнорусского народа» – митрополита Иосифа Семашко, а также открытие проспектов Михаила Кояловича в Москве и Минске. Вот только такой ответ может быть на все эти вражьи потуги. Нужно ставить памятники подлинным белорусским патриотам, их книги должны издаваться, а с молодежью нужно говорить их языком, и здесь замечательным примером является музыкальная православно-патриотическая группа Комба БАКХ.
– Кирилл, вот мы постоянно говорим: Лепин-Лепин, но ведь это не единственный человек, который так или иначе пропихивает националистическую идеологию внутри Белорусского Экзархата. Вот вы, как эксперт в этом вопросе, можете назвать какие-нибудь фамилии либо приходы, где эту чуждую православию идеологию сейчас продвигают.
– Вспомним братство протоиерея Георгия Латушко. Там все эти вещи делались еще при владыке Филарете, но потом это было объяснено тем, что вот этот сегмент нужно контролировать, чтоб он не вылился в раскол. Так тогда это было объяснено. И тут важно понять, а кто кого контролирует. Либо мы их, либо они просто пользуются легальным положением для продолжения внушения вот этих идей. В Киевской митрополии это чуть не привело к катастрофе, и только приход митрополита Онуфрия исправил ситуацию.
Поэтому, что касается Белорусского Экзархата, сторонники его автономизации от Русской церкви в наше время максимально законспирировались. Они выпустили на арену Лепина, а сами остаются за кадром и не выдают себя.
Посмотрим на их рупоры, возьмем «Нашу Ниву», они противопоставляют, с одной стороны, владыку Витебского и Оршанского Димитрия, а с другой – гродненского епископа Артемия и быховского епископа Серафима, которые якобы не против автокефалии. При этом вышеозначенные владыки ничего подобного нигде не заявляли, поэтому вполне вероятно, что мы имеем дело с попыткой столкнуть епископат между собой. А подлинный двигатель этого всего законспирирован. Поэтому, после выхода Лепина в публичное пространство, сейчас нужно внимательно следить за теми, кто начнет нападать на владыку Димитрия, Александра Романчука, Валентину Теплову, Игоря Зеленковского, против самого митрополита Павла. Нападками на этих людей враги церкви себя проявят.
Мои источники в Киеве говорят, что с подачи киевской хунты сейчас готовится серия публикаций против митрополита Павла с целью его компрометации и шантажа в вопросе автономии, а также срыва канонизации митрополита Иосифа Семашко. Также нужно присмотреться к фигуре протоиерея Владимира Башкирова, потому как он тоже был раньше в первых рядах сторонников автономии БПЦ и церковных либералов, но сейчас он ничего не заявляет. Поэтому ничего не могу сказать о нем, так как боюсь оклеветать его.
Также есть такая фигура, как протоиерей Александр Шрамко. Он все эти либеральные идеи активно двигает и тесно взаимодействует с таким инициатором развала РПЦ, так бывший ответственный редактор журнала Московской патриархии Сергей Чапнин, супруга которого возглавляет пролиберальный сайт Правмир. Поэтому я допуская, что Чапнин взаимодействует со Шрамко, у которого есть связи в Белорусском Экзархате, и они каким-то образом свою сеть плетут.
Поэтому могу выделить фигуры Шрамко, Латушко и Натальи Базилевич. Вот где-то вокруг этих людей, внимательно отслеживающих всех сторонников единства Русской церкви и взаимодействующих с прозападной частью белорусской элиты, и концентрируется это либеральное церковное лобби.
– Для меня было удивительным узнать, что Лепин окончил Варшавскую теологическую академию. Я смотрю их сайт и вижу, что это открыто экуменический ВУЗ. Видите ли вы связь между поведением Лепина и его учебой там. Насколько правомерно православному священнослужителю учиться в экуменистических ВУЗах?
– Как это ни покажется странным, но прямой связи с учебой Лепина там и его взглядами я не вижу. Весь вопрос в том, как он там себя вел и зачем там учился. Я приведу пример: по благословлению святейшего патриарха Кирилла я представлял православную общественность на так называемой конференции европейских церквей, посетил Брюссель, Прагу и Братиславу. И что я там видел – европейские протестанты делятся на две группы, первая – готовая легализовать ЛГБТ и прочее, подведя под это христианскую базу, но есть и вторая группа, которая с осуждением смотрела на первых. И многие из второй группы принимали православие. Я со многими общался, но я никогда не нарушал апостольское правило и не молился с еретиками. И благодаря моей позиции люди шли навстречу, внимательно слушая рассказы о нашей православной традиции.
Поэтому я считаю, что нужно идти во все церкви и академии, но отстаивать там православие, быть миссионером. Приводить католиков и протестантов в православие, и таких возможностей много, потому что там далеко не все за ЛГБТ, не все за Терезу Мей и русофобию. Есть люди, которые способны услышать правду. И раз они (католики) растоптали гаванскую декларацию, двигают унию, то у нас также есть прекрасные священники РПЦЗ на Западе, которые могут быть миссионерами нашей традиции православия.
Поэтому напрямую Варшавская академия и поведение Лепина никак не связаны. Тот же самый идеолог автономизации УПЦ МП и страшный человек Кирилл Говорун учился в Московской духовной академии и преподавал не в экуменистическом ВУЗе. И начинал он неплохо, написал хорошую книгу против католицизма и язычества. То есть инфильтрация и вербовка иностранными спецслужбами может идти без всякого обучения в западных ВУЗах. Но если ты крепок в своей вере и знаешь, зачем ты там, тебя никто не завербует.
– Устав Русской православной церкви, по-моему, пункт 10-й, запрещает политическую деятельность. Он говорил, что церковь не участвует в политике, не предоставляет свои храмы для политических мероприятий, собраний и т.п. А здесь мы видим, что Лепин, по крайней мере, один пункт из этого правила нарушил точно. Потому что это мероприятие не просто собрание людей, но политическая акция, санкционированная городскими властями, которую организовывали четыре политические партии. Скажите, какую вы видите реакцию Московской патриархии в отношении Белорусского Экзархата? Должна ли она быть и будет ли?
– Я предостерегаю вас от подобных аргументов. Не пользуйтесь ими, потому как они ложные и будут использованы потом против нас. Тогда всякую православную политику будут пытаться запретить. Еще раз говорю, что сам факт проповеди здесь не является грехом. Проповедовать можно и в аду. Православная социальная политика благословлена, и она лежит в основе церкви. Осуждать отца Сергия Лепина нужно не за факт его там появления, а за предательство православия, которое звучало в его словах. Он опроверг Иосифа Семашко, к скорейшей канонизации которого я призываю, он опроверг патриарха Тихона, осудившего Брестский мир и четко сказавшего, что святая Русская церковь не может признать мир, по которому Киев и другие русские земли будут навсегда оторваны от России. Вот вам патриарх Тихон явил пример православной христианской политики, и если бы Сергий Лепин на этом сборище процитировал патриарха Тихона, ему бы не было цены.
– А какую-то реакцию от РПЦ сейчас стоит ожидать?
– Я бы хотел, чтобы реакция была, но не за то, что отец Сергий проповедует, а за то, что фактически сказал, что эсэсовские марши и гей-парады – это хорошо, и опроверг святого патриарха Тихона с патриархом Кириллом, который непрестанно говорит, что Россия, Украина и Беларусь – вместе есть Святая Русь. Вот за это по канонам следует ставить на место, потому что опровержение святых отцов и действующего священноначалия есть грех. Более того, Лепин не только сфальсифицировал историю, интерпретировав слова патриарха Тихона на свой лад, но и обманул при этом владыку Павла, придя туда не как миссионер.
– В своей переписке Лепин употребляет такое неприличное, на мой взгляд, для священнослужителя выражение, как «русские нацики». Вот хорошо, что он еще остановился и не сказал «черносотенцы». То есть Иоанн Кронштадский и другие святые мученики того времени для него кто, русские нацики?
– Да, с его стороны это ложь и фальфификация, потому что записывать православных русских патриотов, сторонников единства Великой, Малой и Белой Руси в нацисты – это подсудная клевета, равно как и сравнение России с Третьим Рейхом.
И последнее – все то, что они называют белорусским национализмом – это антибелорусский денационализм, так как подлинный белорусский националист выступает за канонизацию Иосифа Семашко, за памятники Кояловичу, за то, чтобы труды западнорусистов стали настольной книгой любого образованного человека в Москве, Киеве и Минске. Также широко поддерживаю намерения архиепископа Димитрия установить в Минске и Москве памятник нашему Симеону Полоцкому. Он выдающийся деятель, кодификатор русского языка, он заслуживает самой светлой памяти потомков.
Польский инцидент и реакция националистов
Не секрет, что когда белорусские националисты начинают говорить об ущемлении прав «белАрусов», то в первую очередь они имеют в виду ту узкую группу своих единомышленников, которая полностью поддерживают курс на этнический шовинизм. За пределами этого гетто проблемы соотечественников их не только не касаются, но и иногда вызывают злорадство. Об одном из таких случаев я расскажу ниже.

17 марта польские СМИ сообщили об инциденте с белорусскими туристами, который произошел в городе Голдап. Группа националистически настроенных поляков напала на семерых белорусов, которые разговаривали между собой на русском языке. Во время нападения хулиганами использовался слезоточивый газ.
От себя отмечу, что поляки вовсе не считают случившееся чем-то замечательным и достойным подражания. Нападавшим грозят длительные сроки заключения, хотя сейчас они находятся под подпиской о невыезде.
Забавно, что в этой ситуации самым отвратительным поведением отметились соотечественники пострадавших, которые не только не выразили сочувствие землякам, но и прямо обвинили их в действиях поляков.
Камнем преткновения, как всегда, стал русский язык. Белорусские националисты, взявшие на вооружение практически нацистский лозунг «Беларусь мае быць беларускай», охотно приветствуют тех, кто тем или иным способом старается унизить русский язык и его носителей на белорусской земле и за ее пределами. 
«Сами виноваты», «Разговаривали бы на родном языке, никто бы их не тронул», «Этих ватников нужно учить жизни», «Будут знать, как употреблять язык оккупанта» - это самые распространенные комментарии, которые я встретил на оппозиционных сайтах.
А ведь еще недавно эти люди сочувствовали тем украинцам, которых аналогичным образом избивали в Польше за общение на украинском языке.
Инциденты с украинцами показывают, что дело не в «языке оккупанта», а гораздо глубже. Просто пришедшие к власти в Варшаве националисты уже настолько заигрались в возрождении «польского духа» очередной Речи Посполитой, что практически не контролируют тех, кто переходит от слов к действиям.
Если кому-то интересно познакомиться с реакцией белорусских националистов непосредственно, то он может заглянуть на соответствующую страницу «Нашей Нивы», которая позволяет представить всю мерзость тех, кто комментирует данное событие.
Польский инцидент и реакция националистов


 
Польский инцидент и реакция националистов


 
Польский инцидент и реакция националистов


 

А вообще я все больше склоняюсь к мысли, что той единой Беларуси, о которой так много и часто говорили белорусские чиновники еще 10 лет назад, уже давно не существует. Есть «гордые литвины», которые возомнили себя элитой нации, и остальной белорусский народ, вполне реальный и не выдуманный, который не подходит под канонический образ матерого русофоба.
Думаю, что пострадавшим белорусам, если они читают оппозиционную прессу, было очень обидно слушать оскорбительные высказывания этнических шовинистов о своей судьбе. В конце концов, на русском языке разговаривают почти все белорусы. И даже те из них, кто придерживается националистических взглядов. И отправляясь в «Европу», многие совершенно не ожидают подвоха, а уж тем более физического насилия.
Некоторые националисты в своем злорадстве дошли до того, что смеялись над численностью пострадавших белорусов, якобы не способных совладать с тремя поляками. Однако не стоит забывать, что люди находились в чужой стране в поисках работы. Им вовсе не хотелось встревать в стычки с местным населением и нарушать польское законодательство. Ведь подобные действия могут повлечь депортацию из страны и запрет на въезд в страны ЕС на длительное время (если не навсегда)
 В оценке ситуации белорусские националисты напомнили мне так называемых русских либералов, которые неизменно радуются любым проявлениям русофобии по отношению к своим соотечественникам за рубежом. Получается, что их подражатели в Беларуси ничем не отличаются.
И куда-то внезапно исчезли разговоры о свободе слова, демократии и правах человека. Бесправный белорусский гастарбайтер посмел за границей перейти на русский язык?! Как он при этом смеет называть себя белорусом?
Ей Богу, нет ничего страшнее восточноевропейского этнического национализма, который в последнее время расцвел пышным цветом на Украине, в Прибалтике и в среде большинства наших оппозиционеров. И нет никаких сомнений, что эти люди способны повторить события 2 мая в Одессе на белорусской земле.
Грустно жить в такие времена. Неизвестно, прорвутся ли подобные личности к власти на костях ветшающего белорусского режима. И если все-таки прорвутся, то не покажутся ли нам события на Украине всего лишь жалкой прелюдией этнического шовинизма…
Сосед жирует на мои деньги, а отдавать не собирается


Что нужно делать для того, чтобы хорошо жить? Большинство людей думают, что для этого нужно много и усердно работать, тратить деньги с умом, экономить на излишествах. На самом деле это путь в никуда, усердно работая много денег не получишь, для того чтобы хорошо жить нужно набрать побольше долгов и никогда их не отдавать.
Представьте себе соседа, который постоянно находится в долгах, как в шелках. Берет в долг у одного знакомого, потом переодалживает у другого, чтобы расплатиться по долгам первого, потом берет кредит, чтобы отдать долг второму и так до бесконечности. При этом суммы долга исчисляются сотнями тысяч долларов и в несколько раз превышают размер его годового дохода - сосед отдыхает на лучших курортах, носит одежду люксовых брендов, питается исключительно в ресторанах высшей категории наценки, ездит на новых автомобилях S-класса:

Сосед жирует на мои деньги, а отдавать не собирается


У вас возникает уважение к такому человеку? Считаете качество его жизни заслуженным? Как думаете, сможет ли обычный работяга, который всю жизнь честно вкалывает на заводе или на ферме вести такой же образ жизни?

Сосед жирует на мои деньги, а отдавать не собирается


Возможно для многих это станет откровением, но именно такая ситуация сегодня стала нормой во всем мире. В СНГ редкий житель доволен уровнем жизни в своей стране, люди недоумевают почему старики получают нищенскую пенсию, почему школьная учительница не может позволить себе каждые пару лет покупать новую машину из салона, почему грузчик ломая спину на работе зарабатывает максимум на бутылку водки. При этом в Голландии или Швейцарии безработные живут лучше, чем у нас средний класс, а средняя зарплата по одним и тем специальностям за тот же самый объем работы отличается в 10 раз.

Сосед жирует на мои деньги, а отдавать не собирается

Действительно, почему грузчик в России получает 300 долларов в месяц, а в США он получает 200 долларов в день, при том, что работу они делают +- одинаковую? Откуда страны первого мира берут такие деньги на зарплату своим подданым? Можно было бы подумать, что они долго и усердно работали и наконец заработали, но на деле все намного прозаичнее - они просто одолжили и не собираются отдавать, прямо как наш сосед из начала статьи. Если посмотреть на список крупнейших мировых должников, сразу станет видно, что практически весь топ занят странами первого мира:

Сосед жирует на мои деньги, а отдавать не собирается


Голландия, к примеру имеет долг 700% ВВП, столько же у Исландии, Швейцария должна кредиторам 417% своего ВВП, Финляндия 266%, Япония - 261%. В переводе на человеческий язык это означает, что Исландия и Голландия должны своим спонсорам в 7 раз больше, чем производят за год, Швейцария - в 4 раза, Финляндия и Япония - примерно в 2,5.

Сосед жирует на мои деньги, а отдавать не собирается


Здесь речь не о чистой прибыли, а именно о совокупном производстве всех благ. Это значит, что страны первого мира ежегодно тратят в несколько раз больше, чем зарабатывают. Еще показательнее таблица внешнего долга на душу населения:

Сосед жирует на мои деньги, а отдавать не собирается


Из таблички видно, каждый исландец, включая дряхлых стариков и грудных младенцев, потратил за свою жизнь на $321 тысячу больше, чем заработал, швейцарец - на $190 тысяч, норвежец - на $140 тысяч. Для сравнения средний долг каждого белоруса или россиянина - всего $3-4 тысячи, то есть в десятки и сотни раз меньше:

Сосед жирует на мои деньги, а отдавать не собирается


Африканцы вообще живут по средствам, то есть тратят столько же, сколько и зарабатывают, средний долг негра в Уганде едва превышает $60:

Сосед жирует на мои деньги, а отдавать не собирается


Теперь представь, дорогой читатель, как бы зажила страна, если бы каждому россиянину ни за что ни про что вдруг упало $100-300 тысяч халявных денег. Это от полумиллиона до миллиона долларов на среднестатистическую семью. Но, к сожалению для россиян, Россия - страна кредитор, это значит, что благ она производит больше, чем потребляет. Так что для того, чтобы жить как в Европе нужно не работать как европейцы и даже не бить коррупцию как европейцы, а одалживать и тратить как европейцы. Однако весь мир так жить не сможет по одной простой причине - для этого недостаточно мировых ресурсов, для того чтобы каждый человек жил так же как среднестатистичекий американец нужны ресурсы четырех планет Земля:
Сосед жирует на мои деньги, а отдавать не собирается

Страны первого мира, к слову, являются не только лидерами в потреблении мировых ресурсов, но и лидерами в уничтожении планеты. К примеру США и Канада занимают соответственно первое и второе место в производстве мусора на душу населения - более 700 кг на каждого жителя в год, бОльшая часть которого вывозится в страны третьего мира. Это не говоря уже о вредных выбросах, которые превышают все допустимые пределы, и просто перепродаются бедным странам в виде квот. Правда оказалась намного прозаичнее, для того чтобы красиво жить нужно не много работать, а много паразитировать.

А у вас вызывают уважение паразиты, шикующие за чужой счет? Хотели бы оказаться на их месте и безнаказанно тратить в десятки раз больше, чем зарабатываете?
Кровь и страх в школьных коридорах
Людмила Рябиченко
В башкирском городе Стерлитамак 18 апреля девятиклассник напал с ножом на сверстников и учительницу информатики, а затем поджёг класс и попытался убить себя. Учительница ценой собственного здоровья защитила детей и в итоге попала в реанимацию; там же оказались ещё двое школьников и сам нападавший. СМИ уже окрестили эти трагедии «российским колумбайном» по аналогии с произошедшей в одноименной американской школе трагедией двадцатилетней давности, когда двумя школьниками было ранено 37 человек, из которых погибло 13.
При обсуждении трагедии в Стерлитамаке в СМИ уже прозвучали призывы ввести должность школьного уполномоченного по правам ребёнка для того, чтобы он следил за учениками в социальных сетях и вовремя принимал меры.
История в Стерлитамаке стала шестой в ряду российских школьных вооружённых нападений после Одинцово, Ивантеевки, Перми, Улан-Удэ и Шадринска.
Попытки объяснить её причину пошли изначально по самому лёгкому пути: мол, всё произошло оттого, что нападавший учился в коррекционном классе и имел проблемы с умственным развитием, но это не отражает всей картины.
Причина отставания развития у школьника заключалась в выраженном нарушении слуха, когда человек не слышит всего происходящего вокруг него и, по определению, не может составить о нём полного представления. Не будучи виновным в своём недуге, он терпел насмешки и издевательства сверстников, что закономерно могло вызывать у него агрессию. Но это – всего лишь контекст, а причину превращения человеческого страдания в жажду убийства ещё предстоит понять.
СМИ, которые окрестили школьные убийства «русским колумбайном», придали зверскому преступлению романтический флёр и создали новый социальный субъект – «колумбайнеров». Для слабого в том или ином отношении подростка стать одним из них – убийственная (в прямом смысле) слава и долгожданное решение проблемы затянувшегося конфликта с окружающими.
В мире произошло уже 15 случаев подражания жестокости «колумбайна» – в основном в США, один в Южной Корее и шесть из них – в России.
По информации СМИ, сенатор Елена Мизулина заявила после происшествия в Стерлитамаке 18 апреля Генеральному прокурору Юрию Чайке, что ещё 10 апреля направила ему справку о том, что к «годовщине Колумбайна» может произойти ряд аналогичных преступлений в российских школах.
Но в чём тогда выражаются полномочия членов Совета Федерации, если они не позволяют своевременно дать нужный ход столь серьёзному документу? И почему нельзя было сообщить о такой страшной перспективе более оперативно и непублично, вне внимания СМИ?
Теперь, благодаря громкому заявлению, журналисты широко распространили эту информацию. Тут же всем, кто даже никогда об этом не слышал, сразу стало ясно, что в мире есть некий страшный «колумбайн», годовщина которого уже приближается, указана даже конкретная дата, и сказано, что в России у этого преступления есть последователи, которые намерены кровью школьников отметить этот день.
В итоге получилась короткая и эффективная, ударная информационная кампания, в результате которой произошла, как говорят специалисты, актуализация в массовом сознании темы «колумбайна» и его своеобразная легализация.
При ближайшем рассмотрении, у этой информационной кампании есть даже свой конкретный старт: в феврале 2016 года крупные группы в социальных сетях начали активно продвигать мемы (символы, картинки) с американскими школьниками-убийцами Клиболдом и Харрисом, что вызвало всплеск интереса к теме. А уже в сентябре 2017 г. в России произошло первое убийство в подмосковной школе в Одинцово...
По оценкам журналистов, в социальных сетях сейчас не меньше 30 тысяч «колумбайнеров», около 10 групп ВК, с численностью 3-4 тысячи человек в каждой, а также инстаграм, форумы и пр.
На основании этого нужно вести речь о созданной в социальных сетях на почве событий двадцатилетней давности новой молодёжной субкультуре, которая в дальнейшем будет всё более активно взращиваться и искусно направляться. Чтобы противостоять этому, нужно понимать суть происходящих процессов и грамотно искоренять их причины.
Похоже, что это сейчас обществу как раз и не силам: звучащие призывы ввести школьных уполномоченных по детям и усилить контроль над социальными сетями – это лишь борьба с последствиями и свидетельство некомпетентности, на этом этапе нужно работать с глубинными причинами.
Если у молодёжи нет правильных идеалов, её легко обмануть ложными образцами.
Если у школьников нет точек приложения возрастной активности, и отсутствует возможность для реализации стремления к справедливости – они найдут в «бездонном интернете» эрзац-замену.
Если подростку некому рассказать о своих тревогах, неуюте и одиночестве – его совсем просто подтолкнуть к ложной лёгкости преступного шага, когда одним ударом можно «решить всё разом».
Как мы можем этому противостоять?
Прежде всего надо самим себе признаться: в настоящее время у нас в семье, школе и государстве уничтожена иерархия отношений: младшие больше не уважают старших, школьники ни во что не ставят педагогов, граждане не ценят государство.
Полномасштабное патриотическое воспитание детей в школе по факту отсутствует, воспитание детей отменено, педагоги унижены, бесплатные кружки и секции уничтожены.
Институт семьи в России основательно разрушен ювенальными технологиями, авторитет полноценной семьи в обществе нивелирован, родители бесправны, отобрание детей как наказание за нелояльность конкретному чиновнику или работнику или просто для отчётности стало общей практикой.
Это – фатальные изменения общества, которые угрожают в конце концов нашей национальной идентичности.
Психологи, занимающиеся семейным консультированием, знают, что проблемы ребёнка, с которыми семья обратилась к специалисту – это всегда лишь симптом неблагополучия самой семьи.
И как бы специалист ни старался «переделать» ребёнка, ничего у него не выйдет, пока сама семья не захочет избавиться от своих ошибок, не вернётся к правильному пониманию своей жизни, не осознает ценность своих близких и счастье каждого дня пребывания с ними. И никогда никакой «школьный уполномоченный» не сможет заменить близкого человека и никогда не подарит любовь и ласку.
Ни в одном государстве не возникнет ужасных «колумбайнов», если оно сделает защиту семьи главным направлением своей политики, и если оно наконец-то озаботится нравственностью своих детей, а также организует им нормальную учёбу, обеспечит полезную и доступную занятость вне учёбы и сделает всё, чтобы их семьям не пришлось в изматывающей борьбе за кусок хлеба вынужденно оставлять детей одних в тот самый момент, когда им особенно одиноко и бесприютно.
Государство должно, наконец, вспомнить о нравственности как о единственном защитном механизме нации – чем быстрее мы вернём её в наше правовое и общественное пространство, тем больше у нас будет шансов уцелеть.
  • Автор: sidney
  • Автор: 17-05-2018, 11:16
Крах мечты о "прибалтийской Швейцарии"

Республики СССР, выходя из состава Союза, связывали этот выход с надеждой на лучшую жизнь, но в индивидуальном порядке. Причем, способы достижения этой «лучшей жизни», республики видели по-разному.
Украина, например, считала, что достаточно ей перестать «кормить Москву» и сразу наступит благоденствие для каждого, отдельно взятого украинца. О европейских пенсиях и кружевных трусиках тогда еще никто не думал.
Латвия, после распада СССР, видела себя не иначе, как «прибалтийской Швейцарией», которой можно будет жить припеваючи только за счет ее положения между Востоком (Россией) и Западом (Европой).
Однако, не сбылись мечты ни тех, ни других. Украина потеряла часть территории и выродилась в объект международной политики. Ее правительство ведет гражданскую войну против своего народа, а будущее страны, как единой территории, покрыто мраком неопределенности, где все будет зависеть от воли глобальных игроков.
Латвия, за двадцать с лишним лет, так и не смогла реализовать преимущества своего территориального положения. Жирную точку в этой утопии поставил премьер-министр Латвии Марис Кучинскис. Во время выступления на «Дне предпринимателя» в области Земгале, он заявил, что на данный момент мечта о Латвии как мосте между Востоком и Западом закончена» и призвал латвийский бизнес искать рынки на западе.
Конец мечты о «прибалтийской Швейцарии» немного предсказуем. Латвия сама отказалась от роли моста между Востоком и Западом, который по определению должен быть нейтральным, войдя в Евросоюз и НАТО, что сделало ее саму частью Запада.
А став частью Запада, карликовой республике пришлось поумерить свои великанские амбиции. Да что там поумерить. Если говорить начистоту, то Евросоюз и США просто оскопили Латвию, как и ее соседей – Литву с Эстонией, превратив их в безликие, немощные, полностью покорные территориальные образования с признаками государственности. К этим признакам можно отнести границы, закрепленные международными договорами и армию, состоящую из трех самокатов и пяти велосипедов.
Ко всем этим бедам маленького государства нужно добавить то, что став пусть и не полноценной, но частью запада, Латвия вынуждена была поддерживать все санкции и другие, недружелюбные по отношению к России (Востоку) действия, инициатором которых были Евросоюз и США. А это, в свою очередь, заставило Россию найти возможности, чтобы свести к нолю любую зависимость от Латвии. Что и было сделано в виде постройки порта Усть-Луга сокращения грузоперевозок через порты несостоявшейся «прибалтийской Швейцарии».
Вдобавок, в отношении Латвии, Россия пошла единственным, логически обусловленным путем. Представьте себе ситуацию, когда на вас на улице бросается собака, которую кто-то ведет на поводке. Вы ведь не будете договариваться с собакой? В лучшем случае вы дадите ей пинка или ударите палкой, но говорить вы будете с хозяином этой собаки. Вот так и Россия, которая сейчас выстраивает отношения со странами-лидерами ЕС, от которых зависит поведение Латвии.
Вот так, даже не начавшись, закончилась сказка о «прибалтийской Швейцарии» и начались суровые будни цепной собаки, которую будут кормить только в том случае, если она будет громко лаять. По команде.
Кирилл Фролов: Борьба с ересью или «паранойя неадекватного человека»

За отсутствием серьезных аргументов именно так, вот уже много лет мои оппоненты пытаются «обнулить» и скомпрометировать мои аргументы. Они пытаются представить меня больным человеком, нагнетая вокруг моих слов скепсис. Оставлю это на их совести и вновь повторю свои доводы.
Итак, настойчиво повторяемые главой Информационного отдела Белорусского Экзархата о.Сергием Лепиным пропагандистские тезисы против подлинно белорусского мировоззрения «западнорусизма», в поддержку оккупационного антибелорусского проекта «БНР», его выступление на демонстрации оппозиционной молодежи, которую планомерно готовят для «Белорусского майдана» случайностью не является.
Как заявил мне один информированный источник из протестантской общины в Москве, следующей после Сержа Саргсяна жертвой «оранжевой революции» должен стать Александр Лукашенко. При этом ему, как это не помогло ранее Саргсяну и Януковичу, никакие заигрывания с Западом не помогут.
Со своей стороны отмечу, что роль Ватикана в армянском «майдане» также прослеживается. Гюмри, как опора Пашиняна, конфессионально принадлежит «армяно-униатской» конфессии. Отсюда же все рассуждения Лепина об антироссийском «белорусско –литовском» государстве. Также с этим напрямую связана объявленная на прошлой неделе Порошенко «война на уничтожение» канонической Церкви в Малороссии. И не только в Малороссии- в 1686 м году Константинопольский Патриарх Дионосий специальной грамотой передал Киевскую и Малой России митрополию Московскому Патриархату НАВЕЧНО. В ту митрополию входили Малороссии, Белоруссия, Смоленская и Брянская епархии.
Одновременно через неких «выпускников Новокузнецкой духовной семинарии» вбрасывается откровенная ересь «папизма» Константинонопольского Патриархата о том, что он, якобы, не только имеет право вмешиваться в дела других Поместных Церквей, но и лишить Русскую Церковь автокефалии. Одновременно, ряду видных иерархов Русской Церкви, как условно либеральной, так и условно консервативной иерархии, от либеральных элит посылаются намеки, обещания сделать их «преемниками» в случае, если согласятся стать «ельциними», то есть «сдать» Патриарха Кирилла и согласятся отдать Константинопольскому Патриархату Киевскую и Малой России митрополию образца 1686 года.
Одновременно такие предложения получает глава австрийско — белокриницких старообрядцев Корнилий Титов, вовсю ведется ОТКРЫТАЯ пропаганда того, что, якобы, «Кремль ставит на старообрядцев и больше не доверяет МП и Патриарху Кириллу», повторяются «патриотические» «национально –уменьшительные» старообрядческие тезисы о том, что, якобы, Русской Церкви и России «не нужны олатинившиеся Малороссия и Белоруссия» ( в 17 в веке старообрядцы записывали в «олатинившиеся» великих православных апологетов и борцов с унией на Западной Руси, помогая Речи Посполитой и унии срывать воссоединение Великой, Малой и Белой Руси и «валить» идеолога этого воссоединения Патриарха Никона).
Модераторы проекта расчленения Русской Православной Церкви не вылезают из оккупированного Киева. И это не только униаты типа Андрея Юраша, но и московские «патриархоборцы» и «демонтажеры РПЦ на альтернативные конкурирующие конфесии» во главе с гл.редактором «Кредо» Солдатовым, который их «старообрядческие» партнеры типа Шахова и Муравьев а заводят их и их компрадорские идеи в высокие кабиненты АП РФ, агитируя их обитателей «сдать» Патриарха Кирилла и Русскую Православную Церковь и десятки миллионов ее чад в Малороссии,Новороссии,Карпатороссии,Южной Сибири, Прибалтике в обмен на возвращение ста старообрядцев из Латинской Америки в Россию. Их «антимиссия» в стиле Паисия Лигарида, уничтожившего патриарха Никона через организацию его ссоры с царем, и расколовшего Русскую Церковь, к сожалению, имеет успех в некоторых властных кабинетах из-за того, что отнюдь не все их обитатели, как и бояре в эпоху Патриарха Никона, склонны глубоко вникать в догматику и экклезиолгию и потому зачастую становятся объектами антицерковных манипуляций «втемную», а ведь «дьявол в мелочах»!
Ересь о «праве» Константинопольского Патриархата на Малороссию и всю Западную Русь блестяще опровергнута в труде крупнейшего канониста Русской Церкви проф.С.В. Троицкого «Единство Церкви» (М, Из-во М.Смолина,2017 г.).
А ересь о «возможности» деавтокефализации им Русской Церкви блестяще опровернута в труде священника Александра Мазырина и православного ученого Андрея Кострюкова «Из истории взаимоотношений Русской и Константинопольской Церквей в XX веке» (М.: ПСТБИ, 2017). В нем на языке документов показывается весь масштаб и глубина предательства Константинопольского Патриархата и игнорирование им Поместного Собора Русской Церкви 1917-1918 годов, признание и поддержка обновленческого раскола, которая была не эпизодической, а масштабной с момента его создания в 1924 году вплоть до ликвидации в 1943 году, захват епархий Русской Церкви в Прибалтике, Финляндии, Русской Зарубежной Церкви.
Отмечу, что в противовес этим ересям летом этого года мы будем праздновать 70 летие Московского Всеправославного Совещания 1948 го года, доказавшего полную каноничность и оправданность духовного лидерства Русской Православной Церкви в православном мире и еретичность «папизма» Константинопольского Патриархата.
Кирилл Фролов
Да ладно... Надписи на машинах «Моя жизнь – мои правила»

Читай и знай, что читаешь


В социальных сетях очень много статусов, которые были вырваны из контекста актера или певицы. Эти выражения красуются на страницах у любого молодого человека или девушки.
Большая часть громких цитат были вырваны из книг, автором которых являлся совершенно другой человек. Но мы и не пытаемся узнать откуда корни растут, и кто же сказал эту самую фразу, которая является лозунгом по жизни многих современных людей.

Поэтому, прежде чем кричать очередной красивой цитатой и распространяться ей направо и налево, поинтересуйтесь кто является её автором, и с каким смыслом эту фразу несли.


 

Надписи на машинах «Моя жизнь – мои правила»


Автолюбители порой желают украсить свой автомобиль некими надписями. И не обязательно что бы авто было гоночным. Часто на дорогах можно встретить машины на задних стёклах которых красуется надпись. Тематика абсолютно разная, в период празднования дня победы можно увидеть патриотические цитаты. А некоторые мужчины украшают только что купленные автомобили своим жёнам текстом «спасибо за дочь, сына».
Некоторые любители украшают своё тело надписями. Они могут быть как и на родном, так и на других языках мира. На руках, ногах и шее можно прочитать выражения, которые для владельца имеют большое значение. Как и цитаты на авто, тату имеет свою символику. Давайте разберёмся что же означает одна из самых знаменитых и цитируемых фраз.
Да ладно... Надписи на машинах «Моя жизнь – мои правила»

 

Первый в истории парад гомосексуалистов


My life – my rules в переводе на русский язык имеет значение «моя жизнь - мои правила». Красивой цитатой украшают как и авто, так и своё тело. Что же означает это фраза?
В далеком 1970 году в Нью-Йорке несколько человек с нетрадиционной сексуальной ориентацией стали защищать свои права на улице Кристофер-стрит. Данная акция вошла в историю. Сейчас люди окрестили эту акцию первым в мире гей-парадом.
Участники акции протестовали против уголовного преследования всех гомосексуалистов и были против тех законов, которые разрешали дискриминацию этих людей. Они несли призыв о том, что все гомосексуалисты не должны скрывать свою ориентацию.