• Автор: sidney
  • Автор: 17-03-2018, 22:19
Секс, ложь и фейк-декреты. Как 100 лет назад в России «обобществили» женщин

Миф о том, что большевики после революции якобы «обобществили всех женщин» — одна из самых живучих «черных легенд». Эта фальшивка, будучи даже не слишком хорошо состряпанной, прожила уже целый век. И до сих пор находятся люди, которые в нее верят.
В начале марта 1918 года в Саратове толпа разъярённых женщин разгромила городской анархистский клуб. Этому событию предшествовало появление в городе множества расклеенных на стенах домов и заборах листовок с «декретом» советской власти, посвященным ни много ни мало «национализации» всех представительниц женского пола.

Право внеочередного посещения собственной жены


Текст, напечатанный на этих листовках, выдавался за распоряжение Саратовского губернского Совета Народных Комиссаров и назывался именно так — «Декрет об отмене частного владения женщинами». Как выяснилось позже, документ этот не имел никакого отношения к новым властям — говоря современным языком, это был фейк. Но шуму фальшивый «декрет» наделал много. Он предусматривал четкий порядок «обобществления женщин». Прежде всего, отменялось право «постоянного владения» дамами от 17 до 30 лет. Причем возраст барышень, вовлекаемых в бурную эротическую жизнь, требовалось подтвердить документально или свидетельскими показаниями. Из процесса исключили женщин, у которых было 5 и более детей. Сделали поблажку и мужьям, называемым «бывшими владельцами», — им предоставлялось право внеочередного посещения собственной жены. Были установлены строгие правила «пользования женщиной»: не чаще 4 раз в неделю и не более 3 часов. И это только при отчислении в фонд так называемого народного поколения некоторой части заработка (с представителей нетрудовых классов взималась повышенная плата). Женщинам, объявленным народным достоянием, предполагалось ежемесячно выплачивать определенную сумму, а рожденных ими младенцев после месяца следовало отдавать в «народные ясли», где им предписывалось находиться и получать образование до 17-летнего возраста. Также предусматривалась определенная система поощрений и наказаний. При рождении двойни мать поощрялась единовременным денежным вознаграждением, а виновным в распространении венерических болезней грозил суровый суд революционного времени.
Секс, ложь и фейк-декреты. Как 100 лет назад в России «обобществили» женщин

Город забурлил — в ярости были не только не желающие становиться общенародной собственностью женщины, но и их отцы, мужья и братья. Ниспровергатели устаревшего института брака, большевики и их союзники — сторонники свободной любви анархисты, будь они на самом деле авторами этого фальшивого декрета, рисковали восстановить против себя широкие слои населения. И они это прекрасно понимали, как и анархисты, уже пострадавшие от «бабьего бунта». Они-то и выяснили, кто был автором фальшивки. Им оказался владелец одной из саратовских чайных Михаил Уваров. История умалчивает, зачем он состряпал скандальный «декрет». То ли для того, чтобы высмеять анархистов и взгляды части из них на семью и брак, то ли для того, чтобы реально настроить против этих ультрареволюционеров население. Однако вскоре после разгрома разгневанными женщинами клуба анархистов последние разыскали и убили своего обидчика и провокатора. А затем выпустили прокламацию, в которой объяснили, что убийство Уварова — акт справедливой мести.

«Все лучшие экземпляры прекрасного пола находятся в собственности буржуазии»


Впрочем, этим убийством история с псевдодекретом не закончилась. Весной он был перепечатан многими газетами. И если одни публиковали его с целью повеселить читателей, то другие — для того, чтобы дискредитировать анархистов, а третьи — советскую власть. Летом 1918 года в Москве завершился судебный процесс над еще одним автором подобного «декрета» — владельцем мануфактурной лавки Мартыном Хватовым.

Предприимчивый лавочник под видом анархистского изготовил и распространил в Москве «Декрет об обобществлении российских девиц и женщин». В нем с негодованием отмечалось, что «все лучшие экземпляры прекрасного пола находятся в собственности буржуазии, чем нарушается правильное продолжение человеческого рода на Земле». А для исправления такого положения Хватов приобрел в Сокольниках избу из трех комнат, где организовал по сути публичный дом, гордо названный им «Дворец любви коммунаров». Мужчин, желающих провести время в этом заведении, он называл «семейными коммунарами» и брал с них деньги за посещения, сам же пользовался услугами приглянувшихся «коммунарок» бесплатно. Лавочника хотели приговорить к 5 годам лишения свободы, но участвовавшая в процессе Александра Коллонтай, относящаяся к традиционному институту семьи скептически, смогла спасти его от реального срока. Мартына Хватова отпустили в зале суда, обязав вернуть в госказну все полученные им в результате своей деятельности деньги. Но долго наслаждаться свободой ему не пришлось — на следующий день анархисты отыскали и убили и его.
Появившиеся во множестве в стране подобные декреты были приняты как руководство к действию некоторыми ретивыми представителями местной власти. Например, во Владимире, помимо объявления о национализации девушек старше 18 лет, всех незамужних женщин обязали зарегистрироваться в бюро свободной любви. Всем зарегистрировавшимся барышням предоставлялось право свободного выбора в сожители мужчин от 19 до 50 лет. Иногда сексуальные предпочтения женщин совершенно не учитывались. Так, отличившему в боях с белогвардейцами красноармейцу могли выдать мандат «о социализации» сразу «10 душ девиц в возрасте от 16 до 20 лет».
В итоге большевистское руководство начало принимать более жестокие меры не только к газетам, публиковавшим всевозможные «декреты» о социализации женщин, но и к местным властям, которые воплощали подобные идеи на практике. Во время Гражданской войны «Декрет об отмене частного владения женщинами» и ему подобные были настоящим оружием в борьбе белых с большевиками. Да и во время коллективизации её противники распускали слухи, что в колхозе станут общими и жены крестьян — «все будут спать под одним общим одеялом». Не остался в стороне и Запад — уже летом 1918 года европейские и американские газеты во весь голос кричали: «Большевики обобществляют женщин и разрушают семьи!». И многие там принимали это на веру. Не прошло и года, как в США заработала специальная сенатская комиссия по большевизму. Среди прочих материалов американские сенаторы рассматривали и фальшивые декреты о национализации женщин.
aif.ru
  • Автор: sidney
  • Автор: 17-03-2018, 19:15
Эльвира Мирсалимова: Истоки истерики историка
 
Витебский чиновник от культуры Денис Юрчак, по совместительству читающий исторические курсы, как высказался бы иной писатель, «причиняющие публичность, наносящие городу непоправимую бесплатность», давеча отметился престранной реакцией на новость «Политринга».

Для затравки: вот та самая новость «Политринга», а вот тот самый лапидарный ответ чиновника:

 «В последнее время обострилась реакция отдельных субъектов на наши курсы. Уже пришлось отписываться от жалоб, так как кто-то увидел "однобокий подход" и был "эмоционально подавлен"))) Бывает и такое... Вчера один товарищ пытался узнать, кто проплачивает сие действо. Не верит человек, что можно работать бесплатно. Не понимает, что не у всех "проститутская" натура, не всё измеряется в этом мире деньгами! 

Кроме того, из отдельных "СМИ" (не буду называть, дабы не увеличивать им главный показатель работы – посещаемость) узнал: "курсы активно поддерживает оппозиционно настроенная молодёжь". У "журналиста" не только хороший слог, но и прекрасное зрение! Подтверждаю документально (фото). Именно этот контингент и сидит на каждой лекции!!! 

Господа, хватит всё и вся политизировать!!!! Наша история такая, какая она есть. Мы прошли через восточнославянские княжества, ВКЛ, Речь Посполитую, Российскую Империю, СССР. Каждый период имеет свои плюсы и свои минусы. И нельзя брать что-то одно и возносить на пьедестал, а другое смешивать с грязью! Давайте уважать себя и свою историю!!! А вот и наша молодёжь на курсах!!!»

Эльвира Мирсалимова: Истоки истерики историка
 

Итак, для любопытствующих: в трёх абзацах – 16 восклицательных знаков и щедрая россыпь кавычек, мельтешение эвфемизмов. Что же взбудоражило многогранного чиновника-историка, в чём причина эмоциональной возбужденности? Вопросов будет много.
Почему чиновник упаковывает аббревиатуру СМИ в кавычки? Отчего не заглянул в удостоверение нашего корреспондента и не убедился, что название его профессии пишется без кавычек?

Для справки. ЧПУ «Согласие-медиа», зарегистрированное в Мингорисполкоме, является учредителем интернет-сайтов politring.com и soglasie.by. В соответствии с законом о СМИ, обязательная регистрация интернет-сайтов в качестве СМИ не требуется. Должен это знать чиновник областного уровня? Подскажите уважаемому Денису Юрчаку, как правильно пишется: Частное просветительское учреждение по вопросам истории, права и социальных отношений «Согласие-медиа». Фраза «по вопросам истории» может ли объяснить эвентуальный интерес нашего корреспондента к прекрасной лекции замечательной Светланы Мясоедовой? К слову, деланное нежелание Дениса Валерьевича создавать нам пиар никак не отразится на показателе посещаемости наших ресурсов. А вот мы со своей стороны постараемся создать паблисити работнику культуры.

Перейдём к тезису о поддержке курсов оппозиционно настроенной молодёжью.

Хоть эта фраза и претерпела редакторскую правку (в вопросе корреспондента к Светлане Мясоедовой звучала фраза о неком устойчивом мнении, что такая поддержка имеет место), тем не менее, не потеряла смысла.

 Упомянутый эмоциональный выплеск Юрчака на интернет-страничке  поддержали сплошь молодые люди. Это легко проверить, отследив лайки. Бабулек-дедулек не наблюдается. С одним эпитетом разобрались. Теперь про оппозиционную настроенность и политизированность этих, как выяснилось, молодых людей.
Вот корреспондент известного портала первым комментарием под постом выказывает поддержку мероприятию историка-культработника; вот её панегирик, в свою очередь, поддерживает лайками сотрудник ещё одного известного издания. Скажите, давно ли «Наша нива» не является политизированным изданием? Давно вы, уважаемые, посещали «тутбай»?

Эльвира Мирсалимова: Истоки истерики историка
 
А вот телевизионная версия курсов по истории на областном телеканале. Обратимся к личности телеведущего. (Назовёт ли его Денис Валерьевич пожилым?)

Что же известно о ведущем? Кое-что известно…

Во-первых, он имеет прямое отношение к курсам по изучению белорусского языка «Мова нанова» (его контакты указаны в соответствующем паблике в ВК). Эти курсы прославились ещё и тем, что проводили русофобскую акцию «Выключи Россию».

Эльвира Мирсалимова: Истоки истерики историка
Эльвира Мирсалимова: Истоки истерики историка

 

По сообщениям «Белорусского партизана», «Белсата» (и других СМИ, в т.ч. украинских), активисты и организаторы филологических курсов писали жалобы в разные инстанции (в Минсвязь, в Министерство информации, в отделы идеологии)  на владельцев заправок и администраторов магазинов, в которых звучала русскоязычная музыка или транслировались новости российских телеканалов. На жалобы реагировали, «виновных» штрафовали… Поинтересуйтесь, понимают ли чиновники от культуры (и отчасти идеологии) – где начинается политика и заканчивается оппозиционная настроенность?
«Мова нанова», как легко проследить на страничке ВК, поддерживала бесплатные курсы «Витебск: реальная и популярная история родного города». Кроме исторических курсов, они также поддерживали «Радыё Свабода - Беларусь», витебский бар, где посвящают концерты Булак-Балаховичу, витебский магазин, в котором продаётся символика, используемая оппозиционерами и т.д.

Во-вторых, упомянутый телеведущий был активистом акции по противодействию строительству Свято-Софийскому собора в Витебске. Он «засветился» на фотографиях пикетов в Парке партизанской славы.

17 сентября 2016 года на своей страничке во ВКонтакте этот телеведущий написал: «РПЦ, сыдзі з маёй зямлі! Язджайце ў так любы вам "рускі мір", а мой не чапайце!...»   

Эльвира Мирсалимова: Истоки истерики историка
 
Эльвира Мирсалимова: Истоки истерики историка
 
Позднее запись была удалена, однако, – вот незадача! – скриншотики остались и «живут своей жизнью» в Интернете.

Теперь расскажите нам, что это не политика, а какая-нибудь анакреонтика или стенания бардов Лангедока.

Допустим, можно не знать значение слова «политика» и «оппозиция». Допустим. Можно не просматривать сайты, не интересоваться соответствующими ресурсами. Можно не знать, что тебя поддерживают склонные к эскападам девиантные хлопцы, завсегдатаи каких-то там сборищ в засиженных мухами кабаках; ведь за всех не ответишь. Допустим амбивалентность некоторых ведущих. Можно многое допустить.
Однако стоит и допустить наличие элементарной порядочности, должностной сдержанности, умения признания собственной неправоты, деонтологической этики ответственного чиновника.
Как национализм приводит к полной утрате суверенитета

Совсем скоро, в марте, белорусские националисты планируют отметить 100-летие со дня провозглашения Белорусской Народной Республики, а их молдавские «коллеги» — столетие вхождения Молдавской демократической республики в состав Румынии.
МДР 1.0
Сто лет назад на территории современной Молдавии развивались примерно такие же процессы, как и в Беларуси: Февральская революция расшатала позиции царской власти, лежащую у ног власть взяла буржуазия, назначившая себя правителями доставшихся им территорий. На обломках Бессарабской губернии возникла Молдавская демократическая республика, которая оказалась таким же политическим фантомом, как и БНР.
1. БНР провозглашает свою независимость уже во время оккупации Беларуси немецкими войсками. МДР «независимой» становится спустя два месяца после вторжения румынских частей в Молдову и спустя месяц после захвата румынами Кишинёва.
2. МДР успела повоевать не только с румынскими частями, но и большевиками из Румчерода и соединениями Украинской Народной Республики. БНР данная участь миновала, однако столкновение между БНР и УНР было вопросом времени — республики не смогли бы поделить Полесье.
3. МДР, как и БНР, никто, кроме оккупировавших их Германии и Румынии, не признал. Признанными субъектами международного права республики не стали.
4. Сфатул Цэрий — парламент МДР — не был легитимно избранным органом, как и Рада БНР.
5. Поддержкой населения власти МДР и БНР не пользовались. После удовлетворения Бухарестом просьбы Сфатул Цэрий прислать полк румын для поддержки МДР, по Кишинёву распространились прокламации «Совет директоров и Сфатул Цэрий продали Бессарабию Румынии».
Сдали МДР молдавские депутаты 27 марта 1918 года — 86 голосов «за» при 36 воздержавшихся и трёх проголосовавших против. Никакого выбора у депутатов Сфатул Цэрий тогда не было: вопрос о вхождении МДР в состав Румынии Бухарест мог решить и без них.
Как национализм приводит к полной утрате суверенитета

Предшественники молдавских «либералов» и «демократов» — депутаты Cфатул Цэрий
Однако молдаванам, в отличие от белорусов, не повезло: на 22 года, с 1918 по 1940 год, они стали подданными румынского короля и вошли в состав королевства Румыния. На Бессарабию и Молдавию у советской власти тогда сил не хватило. Вместе с территорией современной республики Молдова в состав Румынии вошёл и юг современной Одесской области Украины.
Так бесславно закончилась история Молдавской демократической республики: годы пребывания Бессарабии в составе Румынии стали в дальнейшем основой для конструирования альтернативной, антисоветской и антисоюзной версии государственности.
Беларусь, благодаря быстрому вхождению в СССР и грамотной политике большевиков, учредивших БССР, избежала зарождения в ней подлинно массового националистического движения.
Для белорусских националистов БНР — это красивый и привлекательный миф, нечто, что не удалось реализовать из-за внешнего вмешательства, тогда как для националистов молдавских МДР и уния с Румынией — реальность, в которую следует вновь вернуться.
МДР 2.0
С 1944-го по конец 1980-х ящик Пандоры молдавского национализма был закрыт, а Молдавская ССР вполне комфортно уживалась в составе СССР.
В 1990-х превращение националистов в ведущую политическую силу привело Молдову к гражданской войне и отпадению Приднестровья, а Гагаузию удалось удержать в составе Молдовы лишь благодаря предоставлению автономии.
Затем последовал краткий период стабилизации, длившийся до 2009 года, когда в ходе «кирпичной революции» либерально-демократические силы свергли президента Воронина с его коммунистической партией и сделали ставку на национализм.
Как национализм приводит к полной утрате суверенитета

Погром в здании парламента Республики Молдова в 2009 году
  • Автор: sidney
  • Автор: 17-03-2018, 07:40
Русская Утопия

С некоторых пор рассуждения о прагматизме как одной из основных черт характера белорусов стали признаком хорошего тона. Это уже стало почти общим местом и в речах политиков, и в назиданиях педагогов, и в спорах пикейных жилетов.
В этой особенности национального характера вполне резонно усматривают ту психологическую опору, которая позволила сохранить иммунитет против эпидемии национализма, захватившей многих соседей белорусов. Причём прагматизм здесь понимается как антитеза свойственной националистическому сознанию склонности к утопическим иллюзиям и оторванному от реальности мифотворчеству.
Но может ли полноценное национальное сознание основываться исключительно на соображениях практической выгоды? Разве те проблемы и даже кризисные явления, с которыми сталкивается последнее время и «белорусская модель» внутри своей страны, и союзное строительство в рамках российско-белорусской и евразийско-постсоветской интеграции, не являются сигналом, что на чистой прагматике вряд ли возможно построить жизнеспособную и устойчивую с прицелом на сколько-нибудь значимую перспективу социальную и политическую конструкцию?
В сознании здорового и жизнеспособного общества должна присутствовать и обязательная иррациональная, иначе говоря, ценностная составляющая. Без её более-менее ясной артикуляции «белорусская модель» рискует потерять свою притягательную силу, а евразийская интеграция — утонуть в спорах хозяйствующих субъектов. И наконец, очередная фаза противостояния с Западом без опоры на осознание своей моральной правоты может опять закончиться поражением.
Очевидно, что в идеологии наших западных «партнёров» такой иррациональный компонент явно наличествует. Свою экспансию во все уголки земного шара они всегда оправдывали то распространением «истинной веры», то «бременем белых», то «защитой прав человека». Во всех шаблонно повторяющихся претензиях к неугодным Западу политическим режимам постоянно звучит риторика о «западных ценностях». Под аккомпанемент этой риторики был разрушен СССР. И трудно отрицать, что эти ценности и сегодня являются привлекательными для многих.
Но если эти ценности так хороши, может нам стоит просто позаимствовать их и в таком готовом виде прямо включить в идеологию наших государств? В нашей истории уже были попытки привития на отечественной почве «западных ценностей»: сначала Романовыми, потом Горбачёвым. Обе попытки закончились распадом государственности и тяжелейшим цивилизационным кризисом, из которого мы до сих пор не выбрались. Да и вряд ли могло быть иначе: заимствовать ценности гораздо сложнее, чем технологии. Ведь такое заимствование — это не что иное, как отказ от всего культурного наследия предков и капитуляция перед культурой чуждой.
Вся ценностная составляющая идеологии коллективного Запада, включая новомодные мультикультуральные, феминистические и гендерные дискурсы, уходит корнями в так называемую протестантскую этику, основанную на фундаментальном для Запада мифе человека самодостаточного атома, преследующего исключительно эгоистические интересы и находящегося в перманентной борьбе со всеми.
В контакты с другими подобными человеческими атомами такой индивид вступает только из рациональных соображений защиты своей выгоды: собственники по Томасу Гоббсу объединяются для защиты своей собственности от тех, кто собственности лишён. Как и составляющие её индивиды-эгоисты, западная буржуазная нация — такой же эгоист, только коллективный. И вся мифология национализма — не более чем вариация на тему того же буржуазного утопического идеала: есть «Я» (в данном случае коллективное «Я», национальное «Я»), и есть остальной мир — средство воплощения моих (наших) прихотей.
То есть в своей основе идеология Запада — несмотря на всю слащаво-гуманистическую риторику «ценностей» — являет собой крайний рационализм и прагматический эгоизм. И даже утопии и мифы националистических подвидов этой идеологии являются всего лишь инструментом для реализации интересов вполне прагматических. Мировоззрение очень, мягко говоря, специфическое, скорее всего уникальное без аналогов в мировой истории, ставящее в центр эгоистическую выгоду. Крайне странная ценностная система без ценностей, по крайней мере без ценностей в том смысле, который им придавался во всех человеческих цивилизациях до появления Запада.
В странном положении рискуем оказаться и мы, поставив западный рационализм в центр нашей государственной идеологии. Наивно рассчитывать победить соперника на его территории его оружием, которое он оттачивал на протяжении многих столетий. У нас нет ни умения, ни ресурсов на одурманивание туземцев пропагандистскими миражами и на покупку их вождей за бусы, огненную воду и зелёные фантики. А кроме ресурсов материальных для этого нужна ещё и грандиознейшая революция в сфере сознания. Недаром горбачёвские идеологи, когда говорили не на публику, а в узком кругу своих, называли перестройку ни более ни менее как «реформацией».
Но «русской реформации» в итоге так и не случилось. Не получилось русского человека переплавить в прагматичного расчётливого эгоиста. Потому и попытки разжечь его эгоистические и националистические инстинкты до сих пор не дают разжигателям желаемого эффекта.
Как ни пытается «экспертное сообщество», чья генеалогия уходит всё к тем же «прорабам перестройки», представить белорусов хитрыми «нахлебниками», ничего кроме омерзения эти потуги в русском народе не вызывают. А уж как либеральные и «патриотические» эксперты в последнее время проедают друг дружке плешь на тему «что наши войска делают в Сирии» — и никаких ощутимых «национальных интересов» в защите «режима Асада» не нащупывают.
А всё потому, что понимают эти интересы узко, в логике западного рационального эгоизма. И остаются в недоумении, почему же русский народ стабильно поддерживает своих военных на сирийском фронте. Хотя если воспринимать действия России в Сирии как продолжение той роли, которую на международной арене играл СССР, то всё сразу становится на свои места: мы защищаем слабых и угнетённых, а соображения выгоды при этом — дело десятое.
Русским людям, чьё сознание так и не успело мутировать под радиацией западных «ценностей», здесь по меньшей мере интуитивно всё понятно. А мутировавшие эксперты все извилины заплели в попытках разгадать эту совершенно не рационально мыслящую загадочную русскую душу.
Ну и ладно, с ними всё ясно: они — отрезанный ломоть. Отрезанный от русского тела орган. А может, у них у самих атрофировался тот орган, то внутреннее зрение, которым нормальный русский человек созерцает Великую Русскую Утопию — Человечество-Семья, народы-братья, русский народ — старший брат, защитник и воспитатель младших.
«Народы, распри позабыв, в единую семью соединятся».
Нельзя нам без Утопии. Без неё нас сомнут.
«Беларускія патрыёты». Семена и всходы гитлеровской политики

21 февраля (вероятно, к столетию Красной Армии) портал tut.by подготовил проект «Галасы Стагоддзя». Голоса получились вражеские — как сообщают авторы, это «серия мини-интервью с участниками белорусских национальных организаций, которые действовали после Второй мировой войны на территории БССР».

Первый материал вышел под кричащим заголовком: «Советские политзаключенные. Белорусские патриоты о ГУЛАГе и сопротивлении сталинской системе».
Журналист душераздирающе пишет:

«Белорусские подростки, которые во время оккупации учились на белорусском языке, столкнулись после прихода советской власти с полным пренебрежением к национальной культуре, а также с репрессивной политикой по отношению ко всему белорусскому. Целью участников организаций было распространение национальной культуры, а в перспективе — независимость Беларуси».

Виктор Корзун с женой Камоцкой (авторы записей) говорят:

— Цель проекта — не только зафиксировать воспоминания белорусских патриотов и их живые голоса. «Зараз ідзе ўсхваленне савецкага мінулага, яго ўпрыгожванне. Трэба ўраўнаважыць агульны фон».

Давайте посмотрим, что и как нам пытаются «ураўнаважыць».
Выкормыши СБМ
«Мирные» профашистские деятели, вроде Бориса Кита, которые при немцах занимались организацией белорусских школ, молодежной политикой, газетами и прочими полезными вещами, оставили в белорусской почве семена антикоммунизма, которые прорастали на протяжении почти десятилетие после войны.
Речь идет о последствиях массовой подготовки кадров в гитлеровском СБМ — местном аналоге гитлерюгенда, «учительских семинариях», а также о детях, которые обучались в оккупационных школах с такими «наставниками».
Так, после освобождения республики наблюдался своего рода отложенный эффект. Органы госбезопасности столкнулись с образованием подпольных структур среди студенческо-ученической молодежи, что вызвало серьезную тревогу у руководства БССР.
В выступлении на XIX съезде КП(б)Б (февраль 1949 г.) министр государственной безопасности Л. Цанава ни словом не обмолвился о масштабных антисоветских проявлениях на территории Беларуси со стороны подпольных структур АК и ОУН, зато уделил внимание студенческо-ученическому подполью.
Приведем цитату из его выступления:

«На территории Барановичской, Молодечненской, Полоцкоии, Пинской областей были вскрыты и ликвидированы существовавшие подпольные антисоветские националистические организации, так называемые «Саюз вызвалення Беларуси», «Союз белорусских патриотов», «Чайка», «Свободная Белоруссия» и т. д., в составе которых находилось свыше 30 комсомольцев, принятых в ряды комсомола в 1945—1947 гг. Все они в период немецкой оккупации являлись участниками антисоветских националистических организаций СБМ и Белорусской краевой обороны».

Теперь, без националистических соплей и причитаний, мы расскажем, что это были за патриотические организации.
? «Чайка»
В мае-июне 1946 г. в Слониме была создана подпольная антисоветская организация «Чайка». Ее деятельностью руководил объединенный комитет под председательством учителя Гловсевичской начальной школы (Слонимский район) Василия Супруна (псевдоним «Погромовец»). Во время германской оккупации Беларуси тот учился в Слонимской учительской семинария, где вступил в СБМ.
В состав группы вошли также студент Барановичского института А.Борейко («Родной»), секретарь М.Агейко («Белый»), М.Ракевич («Маланка»), Н.Макаревич («Андрей Вольный»).
Антисоветские настроения участников «Чайки» были сформированы в годы войны, когда многие участники подпольной организации состояли в СБМ и обучались в учебных заведениях, созданных германской оккупационной администрацией.
Четкая программа и устав организации разработаны не были.
В.Супрун судебном заседании дал следующие показания:

«В советской власти мне не нравилось, главным образом, коллективное ведение сельского хозяйства. Также мне не нравилось то, что Белорусской ССР управляют другие нации, но не белорусы… Являясь по профессии учителем, сталкиваясь с вопросами преподавания в школах, я пришел к выводу, что, хотя школы и именуются белорусскими, преподавание ведется исключительно на русском языке».
Первоначально предполагалось, что организация не будет ориентироваться на активные формы борьбы с советской властью (террор), а уделит внимание идейно-просветительной и агитационной работе среди населения.
Однако расширение организации привело к пересмотру мирных форм деятельности, а также конечных целей борьбы.
Так, в Приказе №1, подписанном В. Супруном под псевдонимом «Погромовец», указывается на необходимость установления связей с другими подпольными организациями, действовавшими на территории Беларуси.
Ставилась задача изучения методов ведения партизанской войны, сбора сведений о дислокации и перемещении воинских частей, расположении складов. Намечались планы действия подпольной организации в случае возможной войны США и Великобритании с СССР. Практически же в заданном направлении ничто не было осуществлено, за исключением вербовки в организацию новых членов.
Осенью 1946 г. участниками «Чайки» были предприняты попытки установления контактов с СВБ. Летом-осенью 1947 г. участники «Чайки» были арестованы органами госбезопасности Беларуси. В настоящее время ни один член «Чайки» не реабилитирован.
? Саюз беларускіх патрыётаў
В конце 1945-го — начале 1946 года студенты Глубокского и Поставского педагогических училищ создали антисоветскую подпольную организацию — Союз белорусских патриотов (СБП), просуществовавшую до начала 1947 г.
Руководителем группы являлся активный член СБМ, работавший до ареста секретарем комсомольской организации Глубокского педучилища — В.Мяделец. В состав групп также входили бывшие члены СБМ, проживавшие на оккупированной территории, 14-15-летние В.Логуненок, Н.Осиенко, В.Бабич, В.Сикорский и некоторые другие.
Первоначально образовались самостоятельные подпольные группы в Поставском (Н.Осиенко, В.Логуненок, Н.Дикий и др.) и Глубокском (В.Мяделец, А.Юркевич, А.Фуре и др.) педучилищах. Вначале это были просто кружки по изучению истории и географии Беларуси («Искра Погони», «Клич Погони»), которые в январе 1946 г. объединились в СБП.
В программе СБП, выработанной совместно его Поставской и Глубокской секциями, конечной целью борьбы провозглашалось отделение БССР от СССР и ее государственно-политическое переустройство на принципах буржуазных демократий путем проведения просветительской работы среди населения. Формы активного сопротивления советской власти были отвергнуты на стадии обсуждения и не попали в программу СБП.
В качестве символов предполагаемого будущего белорусского государства были взяты бело-красно-белый флаг и герб «Погоня». В феврале 1947 г. участники СБП были арестованы и осуждены на большие сроки заключения.
? Группа Лапицкого
Весной 1948 г в Мяделе среди учащихся старших классов школы возникла подпольная группа под руководством Ростислава Лапицкого. В 1949 г. Р. Лапицикий переехал на жительство в Сморгонь. Продолжая учебу в Сморгонской средней школе, он и там организовал подпольную группу.
Основной задачей подпольной группы было проведение антисоветской агитации среди местного населения. Предполагались также теракты в отношении советско-партийного актива и совершение диверсий. Четкая программа и устав подпольной группой выработаны не были.
В декабре 1948 г. участником подпольной Мядельской группы Н.Кочергой на пишущей машинке было размножено 20 экземпляров антисоветской листовки, текст которой составил Р.Лапицкий. Листовки были расклеены в населенных пунктах Мядельского района. Текст листовки был следующим:

Смерть извергам рода человеческого!
Партизаны! Подпольщики!
Стойте на страже своего дела! Храните в себе священную ненависть к коммунизму, уродующему и развращающему человечество. Бейте сталинских шакалов!
Молодежь!
Не теряй совести, борись против слепо верующих в обман коммунизма, возглавляемого христопредателями-Иудами. Они хотят всех нас распластать на пятиконечной звезде.
К оружию! Не бойтесь жертв и мук! Вперёд к светлому будущему! Ваши братья.

В январе 1949 г. по заданию Р.Лапицкого члены Мядельской подпольной группы И.Кочерга и Г.Нефранович похитили из военного кабинета средней школы Мяделя две учебные винтовки. Одну винтовку взял Г.Нефранович, впоследствии перешедший на нелегальное положение и покончивший жизнь самоубийством при задержании сотрудниками МГБ в марте 1950 г. Вторую винтовку взял себе Лапицкий.
В октябре 1949 г., проживая уже в Сморгони, Р.Лапицкий совместно с участниками Сморгонской подпольной группы похитили пишущую машинку из городского дома культуры и спрятали ее на хуторе у родителей. Было отпечатано более тысячи антисоветских листовок, расклеенных затем в Сморгони и близлежащих деревнях.
В конце декабря 1949 г. Р.Лапицкий перешел на нелегальное положение, а в конце января 1950 г. был арестован. По приговору Военного трибунала Белорусского военного округа в июле 1950 г. Р.Лапицкий и Ф.Нестерович были приговорены к высшей мере наказания, остальные участники подполья получили различные сроки тюремного заключения. Приговор в отношении Р. Лапицкого был приведен в исполнение в октябре 1950 г., Ф. Нестеровичу высшая мера наказания была заменена на 20 лет лишения свободы.
Герои-недобитки сегодня
На примере группы Лапицкого давайте посмотрим, что пишет об этих деятелях современная оппозиция.
Вот публикации с характерными названиями: «Владимир Орлов: Ростислав Лапицкий — белорусский герой», «Михаил Скобла: Расціслаў Лапіцкі — герой будучай Беларусі».
При этом на белорусской «Википедии» висит «крылаты выраз» этого Лапицкого: «Калі ты ведаеш, што ў гэтай хаце заначуе маскаль — спалі хату, калі хлеб з гэтай нівы пойдзе маскалю — знішчы яе».
«Беларускія патрыёты». Семена и всходы гитлеровской политики

Вот что мы узнаем из интервью либерального «Радио Свобода», где Лапицкого, опять же, называют героем:

«Удзельнікі мядзельска-смаргонскага падпольля ня толькі ўлёткі друкавалі і распаўсюджвалі. Яны зьбіралі ваенныя карты, зьбіралі зброю, плянавалі, як толькі пачнецца вайна, стварыць партызанскі атрад і пайсьці ў лес».
«Гэтыя хлопцы і дзяўчаты выйшлі з ваеннага часу, яны ўсе нюхалі порах, яны ўсе ўмелі страляць, маглі ўзарваць міну, кінуць гранату. Яны маральна і фізычна былі гатовыя да ўзброенай барацьбы».

Таким образом, героями и «жертвами сталинских репрессий» сегодня выставляются активные члены подрывных организаций. Именно из членов СБМ гитлеровцы выбирали кадры, которых обучали агентурной работе и впоследствии использовали для забросок.
Но помимо целевой подготовки гитлеровская молодежная политика имела и косвенное идеологическое влияние на членов СБМ и школьников, что проявилось уже после войны. Не может быть случайностью, что вчерашние дети воспроизводили тезисы антикоммунистической пропаганды, а также вели некую конспиративную деятельность. Даже если самоорганизации и имели место, то впоследствии они так или иначе попали под влияние недобитков из СБМ в Северо-Западной Беларуси.
Конечно, у читателя может возникнуть вопрос: какой смысл заниматься антисоветской агитацией в 1945—1947 году? Понятно, что организации уровня кружков, сляпанные из вчерашних школьников, не имели никакой перспективы. Англии и США они были не нужны, так как те делали ставку на опытных агентов-коллаборационистов, которых натаскивали сначала немцы, а затем ЦРУ.
И тем не менее эти подпольные организации из подростков возникали. Именно из школ, где деток успешно обучили «беларушчыне» в оккупацию, и брались эти люди, в которых хозяева несколько оккупационных лет сеяли семена ненависти ко всему советскому.
Сегодня их отбеливание — важная часть оппозиционного дискурса. Там что ни герой — то обязательно пособник или антикоммунист. Мы, конечно, понимаем, почему это важно для националистов, но каким образом отбеливание стыкуется со взглядами редакторов tut.by, для нас загадка. Удивляет также, что данная публикация, как и подборка фотоматериалов об оккупации Минска, вышли к столетию РККА. Не стоит покусывать руку, которая кормит, а тем более — защищает.
Подготовлено на основе публикаций

И. Валахановича, архив КГБ РБ.

Фото — РС/РСЕ.
Андрей Лазуткин