• Автор: sidney
  • Автор: 23-12-2017, 20:56
Белых нужно убивать, они – аномалия. /Просто черный расизм «из Техаса»/
Интересные новости прилетают из-за океана. США - страна «победившей демократии», борьбы с различными формами дискриминации и расизмом, больная любовью к ЛГБТ-извращениям, должно быть, удивлена новостями из штата Техас. Ведь статья обозревателя Рода Дреера из журнала The American Conservative заставляет поволноваться, задуматься о будущем.
Дело в том, что студент техасского университета по имени Руди Мартинес в авторской колонке в студенческой газете написал, что пора уничтожать белых. 


Белых нужно убивать, они – аномалия. /Просто черный расизм «из Техаса»/

Молодой человек оценивает свое «белое окружение» крайне негативно, заявляя, что он ненавидит белых людей, обвиняет их во всех мировых бедах. И, судя по всему, его статью не станут излишне критиковать, по одной простой причине: он не белый! Если ты негр, азиат или латиноамериканец, то имеешь полное право кричать на каждом углу, что тебя обижают, притесняют, нетолерантно высказываются в твою сторону.
Белым американцам в подобной роскоши отказано: с работы выгонят, по судам затаскают, превратят жизнь в ад. Здесь же дело замяли на местном уровне, редактор и директор колледжа просто извинились, но увольнения и «разбора полетов», по сути, избежали. Деточка просто потешилась?
К сожалению, нет. Не первый раз техасский университет попадает в колонку новостей по теме расизма. Так, в университете A&M преподает чернокожий профессор Томми Карри, специализирующейся на критической расовой теории и полагающий, что его собратья смогут стать равными и свободными только в одном случае: «некоторым белым людям придется умереть».
Если быть точнее, то для него белые – примитивная глупая раса, которой недоступно рациональное мышление. К тому же они стремятся сохранить чистоту белой расы. Вероятно, с профессором Карри учиться белым студентам чрезвычайно непросто. Он не упустит своего шанса доказать им, что они глупее обезьян. И при этом он спокойно преподает в университете, несмотря на расистские взгляды и открытые призывы к уничтожению белых.
Этот же университет, к слову, проводит своеобразную политику, разрешая Карри ненавидеть, открыто и, скажем так, громко, белых людей, но запрещает публицисту Ричарду Спенсеру, приверженцу идеи господства белой расы, читать здесь свои лекции. Почему такая избирательность? Пускай каждый тогда продвигает свои ненавистнические идейки…
И это все государственные университеты. Их содержат техасские налогоплательщики, но власти пытаются дело о появлении расистской статейки замять. Призыв студента начать этнические чистки для них выглядит неубедительным? Ну, а призывы профессора? Другими словами, сначала власти создают проблему расизма, а потом стойко ее игнорируют.
И все же больное общество необходимо лечить, пока еще есть время. Такие призывы рождаются не на пустом месте, а от безвыходности и невозможности устроиться в жизни. Такую реакцию могли спровоцировать экономические проблемы, отсутствие, в ряде случаев, хорошего образования, превышение полицией своих полномочий и расстрелы «небелых» американцев просто по подозрению в агрессивном и опасном поведении, нежелании судов наказывать «своих» и пр.
Итог один: ростки ненависти пробились в высших учебных заведениях США. К чему это приведет в дальнейшем, будет зависеть от того, смогут ли власти правильно оценить ситуацию и изменить ее к лучшему? 
Монолог по поводу одного диалога.
Сам диалог я приведу чуть ниже.
А пока - два воспоминания. Первое - давнее, ленинградское, навеки врезавшееся в память.
Угол улицы Рубинштейна и Невского проспекта. Популярое в те годы "кафе-автомат".


Поздняя осень или начало зимы. Время - около 3-х часов дня. Помещение переполнено, к прилавкам с раздачей - длинные очереди. Фирменное блюдо - солянка, которую подавали в блестящих стальных мисках из нержавейки.
Около одной из этих раздач - маленького роста старушка. Сухонькая, в сером платке и чистеньком, но изрядно потёртом пальтишке.
Она молча провожает взглядом людей, то и дело отходящих от прилавка с полными подносами, стараясь не мешать им.
Полная, "боевая" розовощёкая буфетчица сердито говорит ей:
- Отойдите, мамаша! Не мешайте людям!
Но в этот момент кто-то из очереди вдруг спрашивает:
- Мамаша! Может, вы есть хотите?
Старушка испуганно качает головой "нет!"
Но её уже не слушают. Та же самая буфетчица, не меняя тона, вдруг громко и сердито говорит:
- А чего молчишь-то, мать? Чего тебе? Супчику хочешь? Горяченького? Ну-ка!...
Она наливает старушке полную миску горячего, желтоватого куриного бульона, прибавляет два куска булки (не обычного хлеба, а белой булки!), ставит всё это на поднос и зычно обращается к стоящим в очереди людям:
- Мужчины! Ну-ка! Что стоите, как каменные? Помогите женщине, быстренько! Следующий! Граждане, не задерживайте!
Один из мужиков берёт поднос со старушкиным бульоном, говоря при этом точь-в-точь, как бессмертный Гоша из "Москвы, которая слазам не верит":
- А теперь, мамаша, бегом! А то я свою очередь пропущу! И быстро исчезает в толпе. Старушка что-то бормочет, семенит за ним следом и тоже скрывается из виду. Позже, уже выходя из кафе, я вижу её сидящей за единственным столиком, предназначенным для "детей и инвалидов". Она порозовела, расстегнула своё пальтецо и медленно допивает чай с булкой. Откуда взялся чай - не знаю. Видимо, от тех же щедрот.
На неё никто не обращает внимания.
Я навеки запомнил эту короткую сценку именно из-за её будничности. Эта внезапная, как вспышка света, доброта была обычным делом. И даже не обычным, а рутинным, естественным, как дождь или снег. На неё никто не обращал внимания. Обратили бы, если бы её не было! Но она была. И все спокойно проходили мимо. Накормили и обогрели пожилого голодного человека, что тут особенного-то, Господи? О чём говорить-то?
Как блестяще выразилась сердитая буфетчица, сама не понимая этого, "Следующий!"

Вспоминание второе. Уже не Ленинградское, "санкт-петербургское", летнее, примерно 3-летней давности.
7-я Линия Васильевского острова, рядом со станцией метро. Пивной ресторан Munhell прямо на тротуаре, на лёгкой террасе, под навесом.
Монолог по поводу одного диалога.

Жарко, окна не то сняты совсем, не то раскрыты внутрь, уже не помню. Внутри видны молодые люди за столиками, с удовольствием потягивающие вкусное холодное пивко. У крайнего столика, прямо рядом с тротуаром - две нарядных девушки. С улицы к ним обращается очень пожилая, седая, сгорбленная женщина. Она одета довольно неряшливо, в её руках - какие-то наполовину наполненные грязные пакеты. Это не бедность. Это - беспросветная нищета.
Я не слышу её слов. Я только вижу, что она что-то говорит этим девушкам. Они чуть повернув голову в её сторону, брезгливо качают головой, потом подзывают официанта, показывают на нищенку, и тот рукой приказывает ей уйти.
Старушка отходит и через минуту останавливается рядом с ближайшей урной, в которой старательно высматривает что-то. Девушки провожают её взглядом, оборачиваются друг к другу, обмениваются короткими репликами и громко смеются.
Я инстинктивно полез в карман, достал 100 рублей и протянул несчастной:
- Возьмите!
Выслушал сбивчивое
- Храни Вас Бог!
И перешёл на другую сторону улицы. Пива уже не хотелось.
А теперь - обещанный диалог, случившийся здесь, на ресурсе в одной из тем. Приводить эту тему или называть участников по имени я не буду. Возможно, кто-то узнает себя сам. Но это будет без моей помощи.
Я не буду приводить имена не из чувства ложной скромности, а в силу абсолютной типичности этого диалога. Его классического содержания, абсолютно соответствующего нашему времени.
Единственное, что я хочу здесь сказать, это то, что наш герой называет себя верующим человеком, а сам диалог случился в теме, посвящённой 100-летию Октябрьской Революции. Так что, наш заочный разговор с ним будет разговором неверующего коммуниста с верующим патриотом России и её президента.
Несколько слов про -измы.
Хиллари Клинтон проиграла выборы Трампу. Проиграла сама. Как бы критично я ни относился к нашему режиму, здесь я целиком на его стороне. Путин ни при чём.

 Во-первых, потому что отношение к Хиллари в самой Америке было отвратительным задолго до этих выборов. А  самые популярные выражения, которыми её характеризовали, были весьма созвучные по смыслу, написанию и произношению слова "Witch"(ведьма) и "Bitch" (Сука).
Во- вторых, потому что американцы далеко не идиоты. И не нуждаются в политрекламе из-за границы, что бы разобраться в собственных политических процессах.
И если такие нелицеприятные эпитеты в адрес Хиллари до выборов могли показаться излишне эмоциональными, то после выборов они оказались полностью оправданными, потому что на защиту проигравшей мадам поднялись все те силы, ,которые со стороны обычных белых американцев всегда встречали холодное вежливое отторжение.
Обычные люди в США точно так же, как и мы, не любят политические демагогические спекуляции на национальных, расовых, гендерных или гомосексуальных темах.
В сознании обычных людей на Западе все эти феминистки, гей-активисты, защитники интересов мигрантов и прочие либеральные деятели занимают место на периферии сознания, там, где и все маргиналы.
И когда все они бросились в атаку на Трампа с кровной местью за проигрыш Клинтон, всё встало на свои места. И сама Хиллари, и её " фанаты".
"Хочешь узнать, кто я - посмотри на моих друзей".
Дрянные люди никогда не защищают хорошего лидера.
Всё это сказано к тому, что наша российская власть была бы гораздо более уважаема в народе, если бы не пользовалась защитой платных пропагандистов и провластных троллей, маргиналов, неразборчивых ни в средствах, ни в моральных принципах. Которые, вдобавок ко всему, ещё и предельно глупы.
Защита любого режима нанятыми за гроши идиотами не красит такой режим.
И если раньше инженер или рабочий, едва сводящий концы с концами, был склонен искать оправдания своей власти и винить во всём на свете происки Запада, то после тупых патриотических воплей со стороны сопливых и насквозь корыстных "патриотов", взявшихся учить всю страну, как "надо Родину любить", он начал активно вспоминать Советский Союз.
Как раз, как в знаменитом стихотворении подмосковной медсестры Оксаны Афониной:

Я кто? Я рядовая медсестра.
Живу, кормлю детей на 10.300.
И нет уже надежды на Христа.
Всё чаще вспоминаю коммунистов…

Не двадцатилетний щенок, жадный до денег и айфонов, а зрелый, умный мужик должен встать на защиту своей власти и своего правительства.
Не проплаченный горлопан или анонимный бот, а он, как любой взрослый человек, должен спокойно объяснить, почему сейчас не ему персонально, а всей стране живётся лучше, чем раньше.
Но таких объяснений нет. Мужики и бабы - соль любого народа - сегодняшний режим не защищают.
И это уже само по себе - приговор.
Мужики и бабы не голосят в защиту власти по очень простой причине.
Они не видят в обществе социальной справедливости.
А социальная справедливость вовсе не обязательно означает Советскую Власть, хотя Советская власть всегда означает социальную справедливость.
Эта справедливость есть и в Скандинавии, и в Канаде, и в Австралии и Бог ведает, где ещё.
Но не у нас.
Социальная справедливость состоит из социальной защищённости, социальных перспектив и социальной предсказуемости.
Это означает, что медсестра Оксана Афонина обязана зарабатывать не меньше, чем ей нужно для нормального существования своей семьи, должна иметь чёткие перспективы профессионального и материального роста и уверенность, что её не выкинут на улицу.
Понятно, что Оксана Афонина здесь человек-символ. Собирательный образ. Таких оксан у нас миллионы. Поэтому её стихотворение вызвало такой отклик.
Но не в Думе. И не в Генпрокуратуре.
Там озабочены судьбой миллиардера Керимова во Франции, бедного парня, которого нужно срочно защитить и вытащить из суровых лап Западного правосудия, которое только и думает, как насолить России.
Генпрокурор Юрий Чайка считает, что дело российского сенатора Сулеймана Керимова, возбужденное во Франции, может быть расследовано в России. Глава Генпрокуратуры РФ выразил недовольство тем, что французские власти арестовали этого "избранного человека".
http://www.newsru.com/world/12dec2017/chaika.html

Понятно, что Сулейман Керимов здесь такой же собирательный образ, как и Оксана Афонина.
Понянто и то, что Керимов "томится в застенках" французской Фемиды совершенно заслуженно - он не заплатил Франции примерно четыреста миллионов евро налогов.
И наши власти это знают.
Знают и o том, что сам генпрокурор Чайка имеет подмоченную репутацию.
Напомним, что оба сына Чайки — успешные бизнесмены. В начале декабря 2015 Фонд борьбы с коррупцией презентовал фильм-расследование о бизнесе семьи генпрокурора России Юрия Чайки. В фильме подробно говорилось о бизнесе сыновей генпрокурора — Игоря и Артема Чаек. Так, сообщалось, Артем Чайка ведет незаконный бизнес, имеет дорогую недвижимость в Греции и Швейцарии, счета в швейцарских банках. ФБК приписал сыну генпрокурора владение Верхнеленским пароходством в Иркутской области, Первой нерудной компанией и т. д. Кроме того, в работе ФБК отмечено, что окружение генпрокурора было связано со скандальной бандой Цапков.
Что касается Игоря Чайки, то сравнительно недавно сообщалось, что он займется грибоводством: компания «Агро-регион», которой владеет сын генпрокурора, построит в Московской области комплекс по выращиванию шампиньонов.
https://www.znak.com/2017-03-02/syn_genprokurora_yuriy_chayka_zayavil_chto_otec_ne_pomogaet_emu_v_biznese
Я тут вовсе не призываю верить ФБК.
Я просто предлагаю взглянуть на фотографию младшего Чайки и сделать все выводы самостоятельно.

Несколько слов про -измы.

А после этого ещё раз вспомнить тему о патриотизме, как национальной идее.
А после этого подумать, кто из людей, перечисленных в этой статье, встанет в полный рост на защиту Родины, если, не дай Бог, Россия и в самом деле будет вынуждена начать большую войну.
И ответ вы найдёте без труда.
Когда-то очень давно, в 10-м классе Советской школы, нам, выпускникам на уроке литературы было предложено выучить на выбор несколько стихотворений.
Я не знал, что учить и попросил совета у своей учительницы - Нины Николаевны Васильевой.
- Возьми вот это! - сказала она. И добавила: - пригодится.
Я взял. Выучил. Пригодилось.
Как и всё, чему нас учили.

Вадим Шефнер. Слова.
 
Много слов на земле. Есть дневные слова -
В них весеннего неба сквозит синева.
Есть ночные слова, о которых мы днем
Вспоминаем с улыбкой и сладким стыдом.
Есть слова - словно раны, слова - словно суд,-
С ними в плен не сдаются и в плен не берут.
Словом можно убить, словом можно спасти,
Словом можно полки за собой повести.
Словом можно продать, и предать, и купить,
Слово можно в разящий свинец перелить.
Но слова всем словам в языке нашем есть:
Слава, Родина, Верность, Свобода и Честь.
Повторять их не смею на каждом шагу,-
Как знамена в чехле, их в душе берегу.
Кто их часто твердит - я не верю тому,
Позабудет о них он в огне и дыму.
Он не вспомнит о них на горящем мосту,
Их забудет иной на высоком посту.
Тот, кто хочет нажиться на гордых словах,
Оскорбляет героев бесчисленный прах,
Тех, что в темных лесах и в траншеях сырых,
Не твердя этих слов, умирали за них.
Пусть разменной монетой не служат они,-
Золотым эталоном их в сердце храни!
И не делай их слугами в мелком быту -
Береги изначальную их чистоту.
Когда радость - как буря, иль горе - как ночь,
Только эти слова тебе могут помочь!
1956
Советская поэзия. В 2-х томах.
Библиотека всемирной литературы. Серия третья.
Редакторы А.Краковская, Ю.Розенблюм.
Москва: Художественная литература, 1977.
С искренним уважением и грустью посвящаю эту статью подмосковной медсестре Оксане Афониной.
  • Автор: sidney
  • Автор: 23-12-2017, 11:03
Миграционный кошмар: топит планету...

На первом месте стран с наибольшим притоком мигрантов находятся США, на втором месте — Россия и Германия. Более 46 миллионов современного населения США родилось в других странах, более 11 миллионов находятся в стране нелегально.
Краеугольный камень современной западной идеологии — политика мультикультурализма и разнообразия, опираясь на которую обосновывается приемлемость и желательность массированной иностранной миграции.
Не сумев разрешить межрасовые проблемы между чернокожими и белыми американцами, под давлением политиков-демократов (представителей Демократической партии США) была провозглашена политика поощрения массовой миграции из Латинской Америки и Азии, что увеличило уровень межнациональной вражды.
Ещё в 2007 году опросы показывали, что 93 процента латиноамериканцев (испаноговорящих), 92 процента чернокожих и 73 процента выходцев из Азии считают наличие расизма важной и очень важной проблемой в США.
Начиная с 1954 года правительство США продвигало политику расовой интеграции. Несмотря на 60-летнюю государственную пропаганду, отсутствием межэтнических и межрасовых проблем в США могут похвастаться только голливудские кинофильмы, общее количество межрасовых браков в США не превышает восьми процентов, а количество убийств в них в семь раз больше среднестатистического уровня. Принадлежность к одной расе и этносу всё больше становится центральным фактором, определяющим поведение в школе, институте, на работе и в бытовой жизни для латиноамериканцев, выходцев из Азии и чернокожих американцев. Используя борьбу с сегрегацией и расизмом в качестве инструмента получения дополнительных конкурентных преимуществ, в действительности они сами практикуют сегрегацию. Они предпочитают отдавать детей в те школы, в которых представители их рас и этносов составляют большинство. Например, уже в 2005 году 78 процентов латиноамериканцев посещали школы, где белые американцы не были большинством. Несмотря на то что многие из них имеют возможность выбирать место для проживания, они предпочитают районы с доминированием представителей своего этноса и расы. В тех случаях, когда мигранты становятся собственниками зданий или земли, они предпочитают сдавать их в аренду представителям своей группы. Для получивших право голосовать именно расовые и этнические соображения практически полностью предопределяют их выбор своего кандидата.Политика мультикультурализма стала идеологическим обоснованием для отказа новых мигрантов от принятия американской идентичности. Проведённые в 2001 году опросы показали, что только 33 процента граждан-латиноамериканцев в США считают себя американцами, а большинство идентифицируют себя со страной своего предыдущего проживания или считают просто латиноамериканцами. В 2009 году опросы Pew Hispanic Center показали, что в 42 процента семей молодых латиноамериканцев учили гордиться своей страной и только в 29 процентах говорили о гордости за США. Среди 12 миллионов мексиканских американцев 69 процентов заявили, что для них первична лояльность Мексике (20 процентов поставили на первое место США). Многие из них негативно относятся к США как к стране, которая захватила их территорию, а подавляющее количество оговаривают, что после смерти хотят быть похоронены в Мексике.